摘要：兴象具有民族性审美特征及多方面现代诗学意义,应成为中国诗学的一个核心范畴。首先,兴象是具有整体性、结构性、开敞性的内视图像,超越了语词符号和物象叠加,它与意象不同,可不包含物象,指向整体视觉审美经验。其次,兴象具有生成性、共生性、生发性,其生成受语境和情境制约。兴象与意境有心观与身临之别,是抵达意境的必由之路。“物象、意象、兴象、意境”可建构新的审美接受次序。再次,兴象源于生命感动,包含欣赏者的全部生命体验,是其生命图式借由艺术品得到的感性印证。兴象审美反对话语生产和技术思维。激活兴象不仅在于理论阐发,还需重返鲜活的审美实践。

摘要：在笔者看来,生命不仅仅是一种现实存在,也是一个历史范畴。这种理解并非仅因为每一个生命都会经历从诞生、成长、成熟到死亡的过程,更因为每种生命都与基因、遗传、传统和文化等相关因素密切关联。

摘要：教育的种子在生命之初便已悄然萌芽,每个孩子都是大自然之子,从他们呱呱坠地的那一刻起,便开始了与世界的浪漫邂逅。宁静与活力在这片土地上交织,轻舞着生命的旋律。在这里,每一缕阳光、每一阵微风、每一声鸟鸣,都在诉说着生命的美好与和谐。迎着初夏时节恰到好处的阳光,我们一行人来到了安徽省芜湖市繁昌区春谷幼儿园(以下简称春谷幼儿园),踏上了探寻自然与成长的旅程。

摘要：诚然,生命的历程就是选择的过程。中国古代“塞翁失马,爲知非福”蕴含的是面对选无所选的达观,西方“没有卖不出去的豆子”的谚语则揭示了多重选择的灵活与变通。选择的意义不仅如此。生命的选择彰显智慧。我一直很欣赏跳棋艺术,迁回前进,游击进攻,攻守相助.

摘要：女娲造人的传说,讲的是神灵创造生命的故事;《阿凡达》中的发光植物,是对地球上不存在的奇特生命的幻想。如果说,我们现在能像女娲造人那样人工设计与创造生命,或者改造植物,创造出《阿凡达》中的发光植物,你会相信吗?如果说,我们还可以通过微生物将空气中的碳转化成食物。

摘要：羌族,一个通过口传语授来延续文脉的民族。歌谣“尼莎”,用古老的声音述说着羌民族迁徒之路。一代代羌人在母亲的肚子里、在温暖的怀抱中、在幽幽的火塘旁,听着歌谣“尼莎”长大。“歌声孕育着生命,脐带维系着血脉。”

摘要：《侍坐》是一篇极其体现孔子教育艺术的佳作,不仅再现了两千多年前的课堂面貌,还让我们感受到孔子师生之间的那种融洽、真挚、民主、平等的教育氛围。这种有温度的教育氛围正与陶行知先生的“生命课堂”理念相契合。当学生长大后,教师的影响依然在学生的生命里产生回响,即所谓“教育要回到生命本身的现场”。

摘要：菲利普·迪克的科幻小说《仿生人会梦见电子羊吗?》讲述了赏金猎人在地球追杀仿生人的故事,后该小说被改编为科幻电影《银翼杀手》。在小说中,菲利普·迪克通过对仿生人主体身份与自我意识的挖掘,向观众抛出了一个深刻的问题:当仿生人拥有自我意识时,有机与无机、生命与非生命、人与机器的界限在哪儿?在现实的语境下,讨论拥有自我意识的实体仿生人或许还较为遥远,菲利普·迪克留给我们的问题也许还可以继续悬置。但近年来,随着媒介技术,特别是人工智能技术的进步,所谓的仿生人似乎有了另一种“现身”之可能,即数字生命。

摘要：近年来,出现学习无动力、对真实世界无兴趣、社交无能力、生命无价值感等心理问题的青少年越来越多。在教育对象变化的情况下,教育内部更加“卷”,教学方式过度追求解题技巧,学习方式过度倚重强化训练。利用教育激发生命昂扬向上的力量,针对课程、教学、评价等设计可操作、可评价的行动路径,形成一套完整的教育教学变革方案,有利于解决教育的“痛点”问题和教学的“堵点”问题。

摘要：刘墨新作《永和九年·赴一场兰亭之约》兼具历史学、艺术学和哲学维度,深入历史原境研究王義之书法及其所处的时代,以扎实的史料探究王義之人生及艺术中多个历史问題,在文本细节和书法点画中还原王義之的艺术内殖,带着人文溫度阐发魏晋时期“人的觉醒”以及王義之对生命意义的叩问。