摘要：长期以来,《孔雀东南飞》中刘兰芝的艺术形象被普遍理解为忠贞、坚强、善良,为了坚贞的爱情,以死来与封建礼教进行抗争。本文从这篇汉乐府长诗的原文出发,由浅入深地分析了诗句所表达的内在含义、刘兰芝艺术形象的刻画过程及其性格特征、思想感情,对"为了忠贞的爱情而向封建礼教抗争"的说法提出质疑,并系统地阐述了"刘兰芝是为其生命尊严而死,是绝望于人生而死"的观点。

摘要：人性是一道光芒。撇开关于人性善恶、美丑、真假、天使性魔鬼性的争辩，人道、仁慈、慈爱和善良理应成为人性的正面品性——Humanity。为了生命尊严，中国士兵与日寇殊死血战。为了难民生存，100名中国女人“自愿”走出教堂，忍受慰安妇的苦难。为了营救同胞，姜老师甘冒风险，慷慨赴死。为了洗刷汉奸的罪孽，唐先生把生还机会让给了难友。为了拯救灵魂，日本兵角川忏悔罪恶，羞愧自杀……人性之光笼罩了《南京!南京!》。

摘要：也许历史并不会在任何日子顾惜停留，然而它却将灵魂的震颤用艺术的方式留存下来，也许每位画家都有自己坚守的创作习惯与风格，但面对敦煌，或许总有种“殊途同归”——那种对于生命尊严的亲和与呼唤，对于信仰的的感知与体悟，对于人生理想的渴望与追求，已然寓意在一幅幅画作中。

摘要：我国人工流产广告一度泛滥成灾,禁而不止,暗示和鼓励了对人工流产手术的选择,不利于女性健康和人口生殖健康,并在客观上淡化了人们对性行为和孕育生命行为的责任意识。造成这一局面的主要原因是高位而全面的法律禁令缺失、医疗行业的利益驱动以及庞大的市场需求。要全面取缔人工流产广告,不仅需要立法规制,更需要立法者、医疗机构以及社会公众牢固树立生命尊严、健康优先、性有责任等生命伦理观念。

摘要：《赛德克·巴莱》的分量,在于从个体到整体都给予了充分全面的展示,这不再是单一的人性,是复杂多元的人性。在这部电影里,有三种冲突,一种是身份认同的冲突,一种是生命与尊严的冲突,还有一种是关于文明与野蛮的冲突。在三重冲突里,有对生命的呼唤,有对尊严的敬重,有对身份的焦虑,有对文明的思索。而所有的这些,放在当下的社会,几乎都同样奏效。

摘要：一人生常如时代浪潮中的一粒砂子,被抛向何方,有许多个体无法掌控的因素。你无法选择出生地,无法选择家庭,无法选择基因排序……所谓人人生而平等,指的是人格平等。平民和贵族都应该享受同样的生命尊严。他们都是上苍之子。一个好的人文环境和制度设计,应该努力消除人为制造的不平等,使得每个人通过后天的奋斗和修炼,成为更好的自己。

摘要：自从历史进入本世纪７０年代以来，包括音乐在内的艺术文化，发生了一系列超常生态的骤变，此前相对稳定的主导型单元文化取向遂被多元并存型文化取向的频繁转型所取代，处在文化工业语境中的音乐文化，一方面表现为传统文化言路的断裂；另方面又表现为对传统文化的追寻和＂回归＂，以实现其对后现代主义文化约定的历史承诺。

摘要：塑造拥有健全的理智和自由的心灵、敬畏生命的意义、良知和正义感,是所有教育追求的理想。作为善与公正的艺术,法律教育的特质在于,培育法律的正义观念与神圣情感、崇尚平等自由与人的价值尊严、虔敬的法律信仰和伦理美德。公正是法律的至上理念,法律教育追求的终极之善即如何通往正义之路。

摘要：初中生处于青春期,学习压力大,在学习和生活中存在挫折感,回到家得不到父母的信任和关爱,学校有效的引导也不够,最终导致很多初中学生出现自杀和伤害他人事件,让生命失去尊严。而在体育教学中可以通过有目的地设计课程来培养学生的生命尊严意识,让学生尊重自己,热爱生活。具体措施如下:大声呼喊,释放压力;团结协作,增进友情;激情游戏,正确引导;有效教学过程,培养抗压性;户外拓展,热爱生命。