摘要：萧红及其小说恒久的艺术魅力,既在于写出了东北乡村那让人闻所未闻的风物人情,原生态式地展示了东北乡村的群体生命形态和生存状态,以及作者深刻的心理、文化体验与批判,还在于小说文本所呈现出的让人耳目一新的艺术创造性。其小说以女性特有的"细致的观察"和心理体验,对东北农民物化的生命形态予以深刻的揭示。从这一点来说,她是坚持了鲁迅的思想文化方向,对农民身上所体现出的对生命价值的漠视及苟活的生活态度采取了"揭出病苦"的创作态度,体现出对国民生存状态的深深的忧患意识。

摘要：元明神仙道化剧通常被学界视为消极虚无之文学,但从文化的角度看,这类戏剧是中国古代作家通过艺术形式去探寻人类更高的生命与生存形态——道教所追求的神仙境界,以此思考人类最终出路的问题。从这一点出发,神仙道化剧并非消极文学,而是古代作家力图引导人们摆脱世俗的束缚,走出生存的困境,以便迈向更高生命阶梯的艺术探索,具有积极的文化意义。

摘要：林语堂自称是个“理想主义家”和“冷眼看世界的哲学家”,在现实生活中还和艺术创作上都追求一种飘逸洒脱、超越现实的理想境界。他的小说以“对外国人讲中国文化”为主旨,在浓重的文化氛围中铸造他心目中的理想人格。由于林语堂“一捆矛盾”的博杂思想表现为动态的忽东忽西、时道时儒或亦道亦佛,因而他对理想人格的塑造也表现了人物性格的“互补”性、“和谐”性,而且浓缩了他常自乐道的庄禅思想和构建世界文化的人生理想,从而显示了他独特的审美取向与多元的文化追求。

摘要：在有关《生死场》的启蒙主义解读中,对小说中体现的群体生命形态全盘否定的倾向早已屡见不鲜,然而这是非历史性的,有着"人类中心主义"的偏颇,在某种程度上是对小说的曲解。运用文本细读法和阐释学理论,在与前人对话的基础上,从人和自然的关系层面出发阐释《生死场》,可以呈现其中的群体生存状态和生命形态及其所蕴涵的意义,进而肯定农民作为自然之子所表现出的与自然之间的亲和关系以及对自然的珍爱和敬畏,同时对人的生命意识、主体意识的沦落现象进行追根溯源。

摘要：“文气”论以气之阴阳刚柔论作家的生命形态,深入探求作家伟大的生命价值和强健的生命活力,积极倡导作家的生命形态与其艺术风格的统一,充分展示了天、人、文同气相求,真、善、美和谐统一的理想的生命境界,这对当代文学创作、当代文论及美学建设具有重要的思想启示。

摘要：美国的科学家成功将人工设计的碱基，即自然界中原本并不存在的碱基，插入一种细菌的基因组中。这些带有人工碱基的细菌又成功复制了人造的遗传物质，并产生了后代，出现了可持续繁殖的半人丁生命。这意味着，科学家向生物基因组里加入了两个新的人造“零件”。利用这些新的“零件”，科学家或许会创造出更复杂的生物，并合成自然界没有、而人工方法又不易合成或提纯的药品。

摘要：文章介绍了济南奥林匹克体育中心(第11届全运会主会场)的设计环境背景、建筑创作过程以及技术创新手段,从多维角度展现了建筑景观与传统文化的关联。在城市理念与技术革新的良好结合下,济南奥体中心以其柳叶的生命形态丰富了我们的文化环境。

摘要：初次拜访画家李卓，总会第一时间被他的眼睛所吸引——通透、明亮，如星空、似湖水，言语中闪烁着灵动的光。一如他笔下世间众生的神态表达：以拟人化的笔触道尽大千世界众生的平等；仍若自画像般，看穿世间一切、将一切都纳入那凌厉无边的视界之中，呈现着放空一切的出离之美。而在他的艺术作品中，他亦以同样凌厉、超越时空的抽象性表达，诠释人类涉足的生活范围内所产生的一切后果、反思与感悟。

摘要：新时期爱情题材小说的发展演变可以分为三个递进性层次:社会性赞美、社会性反思和生命本真之思。我认为,爱情之所以成为长久不变的艺术母题,在于恋人间的离合所产生的欢悦与悲愁的生命体验感染了读者,令读者在接受过程中产生共鸣。