摘要：一九九八年新年伊始,《当代戏剧》发表了范克峻先生创作的大型现代戏曲剧本《秦腔大师》。在戏剧界,范先生一向以戏剧评论而闻名,亦有整理改编的传统剧目与新编历史剧收入其著作《艺林细雨》,拜读他的现代戏曲剧本,对于我是第一次。然而这第一次便深深地吸引了我,并且感动着我,使我一读再读,不忍释手。没有悬念迭起的惊险情节,亦无缠绵悱侧的爱情描写,这个剧本完全是以一种生命的大意蕴震撼着人的心灵。

摘要：音乐是高扬主体之生命情趣的结晶,是人类喜怒哀乐的集中表达。中国民族声乐是中国音乐的重要组成部分,圆和、清寒、古雅的艺术审美境界最能彰显中国艺术生动、简约、淳朴又富有朝气的生命意蕴,体现出一种大化流衍的生命精神。所以,体会和研究中国民族声乐艺术中体现的生命意蕴,对提高声乐演唱者和教育者的素质、改进声乐教学方法以及提高声乐演唱者发音技巧和感悟力都有着积极的作用。

摘要：苏百钧在工笔花鸟绘画创作中,形成了自己独特的审美态度和逸格精神。他追摹古意,继承了宋元以来工笔花鸟画在立意、构成、布局、设色、表现技法等古法的基础上,打破传统工笔花鸟画程式化的局限,融合工笔花鸟画的严谨与意笔花鸟画的写意精神,有破有立再造新篇,形成了自己独特的艺术风格。他主张"象须有意",不能刻板因循古法,强调个人生命情感的展现,也就是倪瓒讲到的画家胸中意气的抒发。苏百钧在多年的教学实践中总结出工笔花鸟画写生教学的三阶段,第一阶段是研习经典,格物静观。第二阶段是以情写物,以物写景。第三阶段是目识心记,感悟自然,中得心象。其中,第三阶段是画家最难达到的境界。

摘要：景观是大自然的绝妙之笔,更是人类智慧的创造。景观设计是一门古老而崭新的学科,它随着时代的发展而不断更新,每个时代都赋予它不同的内涵,反映人类不同的文化意蕴与精神寄托。生命是自然界中最普遍也是最特别的现象,生命是人类存在的本源,也是艺术、美学、设计的驱动力。纵观人类从诞生至今的艺术与环境建设,无不渗透着对于生命的认识与理解,然而随着经济的快速发展,人们极尽所能地追求环境的形式与功能,却往往忽略了对这种美好生命意境的追求,尽管我们建设了千千万万个形式“美好”的景观,但环境给人的情感归属、认同和沟通感并未实现。作为现代人类生存环境的景观设计只有回归生命的基点,彰显生命的意蕴,才能创造出真正与人心灵相通的“美好”环境。

摘要：书法是汉字的艺术实践。它在自身的发展过程中，不断吸收舞蹈、音乐、绘画、建筑等艺术实践的经验和技巧，形成如篆书、隶书、楷书、行书和草书等各种书体，生成各不相同却又相通的书法流派，产生无数独具风格的书家，积累总结诸多书论，成为后世学习、认知、理解和鉴赏中国书法的重要资源。

摘要：李晓明,1959年出生于河北任邱,毕业于解放军艺术学院美术系、中央美术学院国画系研究生班,现为北京职业画家。

摘要：审美人类学植根于人,体现了人类创造的物品之美。人对生命敬畏、热爱,因而要去表现它。传统纸笺将'生命'这一宏大的主题,通过精巧的加工工艺、做工精良的纸张和美轮美奂的手绘图案展现出来。以安徽掇英轩(1)纸笺个案为例,在审美人类学视域中,从'物'的维度分析'纸笺加工技艺'的生命意蕴和人文关怀思想;从'人'的维度分析新时期感悟传承生命之美的工匠精神;最后从'艺道'的维度提出安徽掇英轩对'纸笺加工技艺'恢复传承的原则与对策。

摘要：中国山水画的出现,历史久远,它真正成为独立画科的年代约在东晋到南朝期间.虽然描绘山水形象的画远在西周就已经出现,但在整个造型艺术领域里,当时绘画与装饰区别不大,仍属工艺美术的范围.汉代山水画已见端倪.元代黄公望在中说:'山水之作,仿自汉唐.'宋代米友仁则讲:'开辟以来,汉与六朝,作山水者,不复见于世.'都认为山水画起源于汉代.汉代刘褒根据而作,'人见之觉凉',而则使人感觉到热.东晋至南朝山水画和山水诗应运于同一时期产生.

摘要：经历从群众到剧场这一艺术转变的过程之后,剧场舞蹈不仅要表达大众基调,而且还要升华激发每个人心中的人类体验。只有这样,舞蹈才能被称之为一门艺术,而不仅仅只是一种技术。

摘要：中国传统哲学以人为中心，以社会为本位的价值取向和重“合”轻“分”、扬“和”抑“争”的思维方式，形成了中国古代独具特色、富于生命意蕴的合和美学。其生命意蕴的流溢，主要指它始终从人出发，以人为目的，反映在艺术中，就是十分强调美与善合、情与景合，表现在社会生活中，此是十分重视礼乐之教。