摘要：在市场经济条件下，戏剧该如何发展？如何坚守戏剧本身的品格与价值，如何从人类自身的生命需求与社会需求来探索戏剧发展的正确途径，是当前艺术泛娱乐化、低俗化的境况下，必须在理论上给予廓清并较为清晰地阐明的问题。唯其如此，才能充分发挥戏剧的本质功能，才能充分体现戏剧永恒的生命价值。

摘要：画家黎柱成的作品,体现的正是“写意”精神下的水、墨、色及点、线、面的交响与组合,它以水墨酣畅淋漓、恣肆激情、氤氲朦胧的美感形态为总体特征。我们注意到,在黎柱成笔下,不论花鸟,还是山水的题材,都在写意精神下,表现出意蕴的深广,表现力的无限,虚实相构,以及暗示性等等的艺术特点;而在实际上,在这一切的背后隐藏着一种愿望,即通过“写意”去抵达艺术的本质和精神的本质。

摘要：艺术,无论是一首诗、一支曲、一幅画,还是一个舞蹈、一尊雕像、一座建筑,都是艺术家对社会生活的体识和表现,对自我心灵的回抚与品味。所以,陈子昂一首20字的《登幽州台歌》,凝聚了他对有限个体生命在无限变化的时空中渺茫无奈的心绪和对人生境况的慨叹;齐白石“

摘要：语言漂移说，是一种主体或主体性的漂移。生命是主体的漂移，也是语言及其世界的漂移。在语言书写和行为书写的漂移之时，肉体紧跟其后。漂移是生命感觉系统与万事万物的摩擦，所谓世界的本质在此摩擦的过程中处于退场或回避的状态。主体的表现即主体性。

摘要：仔细观察当代的人类生活就会发现,一方面他的外部生活表现得是那么优秀、独特,在他周围聚集着巨大力量,可是在他所创造的艺术中却暴露出其内心的贫乏和软弱,两者之间的不协调实在令人震惊。这种鲜明的对照是可怕的,“它反映出人危险地落后于自己的创造发明”。现代艺术向我们敞开着人的精神世界的困惑,追寻着在无神世界中如何安顿精神家园的门径。因此,在现代世界中,艺术应当成为最高意义上的启蒙之域。

摘要：《花城》的彼岸性艾云１南方都会的广州，目前给人的印象是经济利益成为社会的运行杠杆，物事的活动摒弃圣事的创造，人人在奔一种具体而实惠的小康水平。这得热而又热闹的地方，似乎很难养住那些大虚静大孤独，艺术的命脉已很稀薄，人们对具有商品意味的南方是否能坚守住...

摘要：意识流是最先来到当代文坛的西方现代派文学潮流之一,它成功地参与了新时期小说的艺术实践。莫言是20世纪80年代文坛出现的一颗新星,他成功的原因之一便是他创造性地吸收了西方现代派表现艺术,其中特别重要的就包括意识流。莫言在他意识流笔法较为明显的作品里,将对人的意识挖掘与生命感觉连结在一起,从而发现了“人”的本真感受,发现了生命感觉之于生命的意义。而这一发现恰是新时期小说对“人”的真正的发现,是新时期小说认识“人”、表现“人”的真正开始。

摘要：保罗·利科将“伦理”解释为“一种生命实现的目的”，刘小枫则将之概括为“所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉”，这些界定都表露出伦理范畴的丰富与深邃。“伦理”具有先天的亲道德性，但是与“道德”范畴相比，“伦理”又具备了更大的张力和包容性。具体到叙事伦理方面，

摘要：自古以来,无论是自然科学维度,还是社会科学维度,中西方都有着对时间问题的思索与探究。人与自然界的所有物都存在于时间之中,这样一种物理的标量、哲学的思辨缘何可与伦理产生关联?如何从原初意义上追溯伦理为何?刘小枫在《沉重的肉身》里提到“所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉,反过来说,一种生命感觉就是一种伦理。”

摘要：文化学者刘小枫将现代叙事伦理分为两类——人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事。刘小枫认为:"人民伦理的大叙事的教化是动员和规范个人的生命感觉,自由伦理的个体叙事的教化是抱慰和伸展个人的生命感觉。自由的叙事伦理学不提供国家化的道德原则,只提供个体性的道德境况,让每个人从叙事中形成自己的道德自觉"。