摘要：徐志摩散文显示出诗、小说与散文的相渗相融 ,闪耀着潇洒、自由的个性风采 ;他既追求情感的互渗性 ,又重视美学的移情作用 ,故其散文注重表现情景交融的诗境 ,心物合一的妙境 ,主客贯通的化境。他认为宇宙的生命精神蕴藏在生活本体和大自然中 ,因而 ,他的散文注重歌颂大自然和生活本体的主体———人的生命精神。徐志摩重视艺术中所迸发的思想火花 ,宣扬人道主义精神 ,鼓吹为社会奉献的精神 ,这种思想是积极的。

摘要：一、道教自然观与中国山水画自然观审美由宇宙自然之道,推理于人与社会基本问题,乃是道家哲学之宗旨。其中以生命为本位所张显的生命与自然性,生命与自然、自控、自由的生命意志,更是其自身特质所在。而中国道教与中国山水画于历史演进中,始终契合于老庄《易》之宇宙大道下的生命精神,始终以老庄《易》为核心理念,创变发展中国道教中的自然观,生命养生,

摘要：在原始社会时期,陶器纹饰不但是装饰艺术,而且也是族的共同体在物质文化上的一种表现。从最早有些象形意味到到完全脱离形象走向独立的形式,这是一种思想认识上的概括,亦是一种意识活动的轨迹和社会变相。线条表达的不仅是对象本身,更重要的在于其背后潜藏着先民生活和社会活动中的精神及物质的各种复杂原因,以及与此相联的原始人类的审美观念和宇宙情调。

摘要：我和刘灿铭相识二十多年,道义相交,诚意相处,平等相待,是老朋友、好朋友。灿铭是靖江市人,我是江阴市人,两市隔长江相望,同饮一江水。灿铭是中青年书法名家中的佼佼者,他至少是'三个有':第一,有学历,有资历。

摘要：近期,在不断学习和教学实践过程中,我逐步对写意精神的内涵有了更透彻的理解,深知写意人物画家所具备的基本素质应是生命精神的理性质解和感性阐释,既要再现社会生活中的文化现象,又要表现人类生存意义和对未来世界的精神思考,这是中国写意人物画家创作中存在的现实问题。作为艺术工作者,肩负这一时代赋予我们的文化责任。

摘要：在人类生存及文化的历史长河中，对于神祗、灵魂、时间以及生和死等问题的信仰和思索，从来就不曾停息。究其因，是因为人类在复杂的思维和情感上具有超越时空、表象和自我的能力，更因为人的生存和发展过程，是一个不断地苦苦寻求生的意义和生的价值的过程，步入文明的人类尤是如此。

摘要：宋徽宗赵佶传世的绘画作品,普遍呈现出书法与绘画珠联璧合、相得益彰的审美特征。他本人的瘦金书体和他的绘画用笔技法一脉相承,展现出汉字的形态美。中国传统书画艺术的共通性体现在对线条的运用上。作为绘画和书法共同的构成要素,线条不仅可以引发两者在共同画面中的互动,还能够展现出中国传统艺术对生命精神的追求。书法在以题跋的形式进入画面之后,给画面整体带来了美学趣味的变化。中国传统绘画借助书法的表现形式,完成了对生命精神的塑造。

摘要：文人本来就是雅士,社会的先知先觉。从书法存在的历史空间来看,民间书法、宫廷书法、文人书法鼎足而三,而以文人书法家占多、留名者众。民间书法分散、率意、质朴,宫廷书法集中、精致、典雅,而二者很难有交流沟通之机会。而处于二者之间的文人书家连接庙堂与江湖,上可顺达天听,下可混迹巷陌,有着广泛的群众基础和巨大的接触机会。文人从古代的＂士＂演变而来,最初为低级＂武士＂,最后变为高级的＂文士＂,有着相当长的历史原因。

摘要：传统文化中伦理精神与审美意识的统一,表现在:审美主体与德性主体的统一,审美客体与德性客体的共存, 主体的生命精神与客体的生命精神的交融.同时,还表现在文学艺术担负着道德教化的功能.