摘要：人之所以需要审美,是由追求超越现实、渴望自由的生命本性决定的;只有以自由的生命活动作为最高价值和理想的文学艺术作品,才具有永恒的魅力;自由不仅是对必然的认识,还是一种精神境界,没有内在自由,外在自由就变得没有任何意义;优秀的文学艺术作品表现了生命自由的光辉在感性形式(形象)中的灿烂放射。总之,美是自由的诗性升华,是自由对自然的照亮与回归,是个体性与社会化的和谐整合。

摘要：本文运用英美新批评理论以及细读的方法,从诗歌叙事的角度,以词语为核心,解析王家新诗歌《日记》结构的有机整体性;并从意象、隐喻、反讽等艺术形式方面来分析形成诗歌语言的张力,以此来展现诗人对生命自由的坚守。诗中一系列的意象构成了我们解读诗歌的基础,而反讽手法的运用让我们体会到王家新内心的想法:诗人崇尚生命的自由,并希望尊重生命的规律。

摘要：对变态心理做人文基准的界定 ,是全面客观认识心理异化现象的重要方面。生命自由与感知失衡的冲突 ,以至冲破心理承受阈限 ,是根本标准。变态心理艺术化的过程 ,怎样加强审美趋动、深化审美语境、锻炼审美感悟 ,均为审美心理学和艺术学已经忽略而又不该忽略的课题。社会心理学与艺术美学结合形成的核心论点是 :厚重的人文关怀借助艺术智慧构建出特别的难以参透和言尽的情感领域———通过艺术想象 ,满足人类自娱自足心理 ;通过艺术真实 ,强化人类自在、自省意识 ;通过艺术透视 ,拓展人类自知、自责胸怀。变态心理艺术化承载的是文化反思和生命自由的呼吁。

摘要：本文从存在主义视角解读邓一光的小说《狼行成双》。一对狼夫妻在森林雪野奔徙觅猎 ,面对困境和危难的生命挑战 ,双双赴死。透过寓言文本 ,经由象征主义艺术通道 ,可以体悟到“超越存在”

摘要：新接手的班上有个姓周的男生,据其他老师介绍,他“脑子笨”,怎么都不开窍。经过一段时间接触,我发现他确实有些“笨”。我耐心地辅导他认字、读书、做作业,可收效不明显。期中考试,他毫无悬念地拖了班级的后腿。我在十八般武艺都使尽后,对他放任自流了。

摘要：“三位一体式校本课程”主要追求是:促进学生个性发展,促进教师专业发展,促进学校内涵发展:“三位一体式校本课程”的开发取向是学生本位取向。将“问题解决”作为特色课程核心目标,运用生活资源作为课程素材,以非知识体系为中心组织课程,形成学生个人成果一、“三位一体式”校本课程的实施与运作1.课程资源的独特性。

摘要：合肥市望湖小学于2010年7月成立,目前已有58个班级2500多名学生、150多名教师。学校经历了学校文化建设的系统设计与实践,逐步形成了舒展教育文化理念与实践体。学校从阅读环境、阅读课程、阅读活动等方面全力打造'图书馆中的学校',积极发挥图书馆的作用和影响力,初步形成了'阅读如空气般重要且自然'的校园阅读氛围。

摘要：春江中心小学成立于2009年8月，位于常州市新北区春江镇，占地53亩，设计为48班规模，学校是为推进城乡一体化发展进程而高标准新建的一所现代化小学，现为“南京师范大学附属春江小学”。学校以“享受如春教育。培育有根新人”为办学理念，以“天天向上”为校训，以“如春教育。让每一个生命自由舒展”为办学愿景，着力打造如春教育。学校拥有一支专业素养深厚、教学技艺精湛的教师队伍，拥有常州市学科带头人2人。市、区级骨干教师14人，教师本科率达95．6％，20多位教师在省、市、区教学竞赛中获奖。

摘要：一、艺术与感性：审美解放问题的双重理解审美解放问题，可以进行两种理解：一是指艺术解放，即通过艺术或其他审美途径而获得身体与精神的解放，二是指感性解放，即通过解除束缚和保证生命自由，使五官感觉获得全部解放。审美解放或感性解放，是日常生命活动的自由状态，它依托人的感觉、知觉和想象，

摘要：孔子与老子都是春秋时人，他们的文学与美学思想是春秋时期的产物。老子是道家思想的代表人物，其思想集中关怀着个体生命，核心是道或道境。对超越现实道的把握就是对主体心境的回归；孔子是儒家思想的代表人物，其思想集中关注着个体与社会的和谐关系，核心是仁或德，仁的展开过程就是主体人格完善的过程。老子与孔子的美学思想在人格美的追求上是互补的。