摘要：人在现实生活中遇到的所有精神问题,并不都是艺术所要表现的,艺术表现的是那些关系到活着的意义、生命的尊严、个体价值、生死的焦虑等根本性的精神问题。叙事作品对人的根本性精神问题的触及,决定了作品的生命感,决定了作品的品质。叙事作品中人物的生命能否有大格局、大气象,取决于人物遇到的精神问题是不是根本性的,取决于人物在面对精神问题时内在挣扎的经历和程度。

摘要：傅榆翔的画有着无尽的辽阔的苍茫感，万物沉寂而各得其所，那是对生命自由的渴望与追求，他以艺术肯定对人间的“怜悯”，把生命价值置于艺术价值之上，换言之，他的艺术“价值”是在传达对生命的态度对人间的期许，亦即人是酒脱飘逸的，生命是自由自在的，但是在飘逸、自由间仍旧带着由焦虑与不安转化而来的无奈和感伤，而这些矛盾的因素现在已化为“凄迷的诗质”，隐藏在他浪漫抒情的艺术风格中。

摘要：庄子在《逍遥游》中充分运用了多种反差式艺术形象的表现方式,阐述了其逍遥游的理想。我们可以通过对这些反差式艺术形象的分析来探寻庄子美学精神的表达方式,进而深刻领会庄子是如何追求生命自由的逍遥境界。本文根据《逍遥游》的义理表述,将之分为五大段。

摘要：有幸在随李生滨教授参加的一次银川诗歌学会的小型聚会上相逢查文瑾老师，她将刚刚由长江文艺出版社出版的诗集《纯棉》送给了我。诗集的装帧朴素而典雅，与女诗人的气质十分吻合。《纯棉》是查文瑾的第一部作品集，汇集了她从1997年到2002年的部分诗作，诗人凭借女性特有的细腻与敏感，以优美的笔调、真挚的情感，书写了自己生活点滴中的所悟所感，包括瞬间恍惚的感触和情思，蕴含着个体独特的审美理想和思想力量。整个集子显现出她在诗歌创作中的认真和个人艺术资质的出众。

摘要：陈染的作品,致力于突破传统的艺术范式,执著地追求生命自由与诗性生存,具有一种内在的先锋品质。

摘要："过程"与"蝴蝶"本是风马牛不相及的两个词,即便它们同为名词,亦是一个为虚一个为实。我之所以安下这么一个题目进行写作,是基于如下的潜意识:从事文学或所有可称作艺术的东西于我来说都只有一过程,没有其他,没有起点和终点。如果硬要说有,则两端都是死亡。而我只是其中的一只充满灵性的蝴蝶,明知将与生命一道最终走向消失,而仍然为之。

摘要：文学的本质不是什么东西,我们可以说它是一个创造过程,是人学,是真正的生命自由,是民族文化,是诗性智慧,是对人类的终极关怀。然而人们谈起文学是会和中国人谈起苏东坡、英国人谈起莎士比亚一样,温暖而亲切地会心一笑的。在这一笑之中,和文学相关的作家群、评论家群。

摘要：激发生命,让生命自由发展,这是教育者的首要任务。在完成这一细微的工作时,需要有高度的艺术,要把握时机和恰到好处,不致造成紊乱和偏差。只能是帮助,而不是强制或代替,坚定不移地依靠儿童自身力量,即正在进入充分发展的内在生命。这种艺术必须以科学方法为指导。

摘要：《同心润童心:全景式童心课程建构的研究》是江苏省教育科学"十三五"规划2020年度重点自筹课题,旨在通过课题的研究实施,探寻儿童教育的本质与规律,实现"让每个生命自由舒展、蓬勃生长"的办学愿景,实践"为生命增值,为成长赋能"的教育使命。人是课程实施最核心、最活跃的的资源,全景式童心课程在建构过程中始终聚焦"人"这个核心因素,从人的视角出发,形成教师、学生、家长和课程之间多维的网状结构,在课程的设计、开发、实施的过程中致力于人的发展与生长,进而放大人和课程同生共长的价值意义。