摘要：在平遥县双林寺，聚集了明清以来的2000余尊彩塑。她们继承了唐、宋、金、元历代雕塑的优良传统，技法纯熟，高度写实。富有极强的生命力和深刻的艺术感染力。其中．有高雅端庄的佛像；有身姿婀娜的菩萨；有造型独特的罗汉；更有刚健骠悍的金刚。这些神态各异的作品构成了一幅幅生动的立体图画．既是古代社会生活的高度凝炼．也是人类生命艺术的永久思索。

摘要：自然之绿为生命之本,绿色以其独特的亲和力和感染力给人们清新、婉约的感受。植物这种得天独厚的自然属性正为越来越多的艺术家所青睐,成为各种艺术品和装饰品的良好选材,在生命艺术的殿堂中构筑了一道道美丽的风景线。

摘要：美国昆虫学协会称。地球上的昆虫数量可能达到1千万的五次幂，人类对于昆虫的认识十分有限，多数人都以为这螳小昆虫只是俯冲轰炸般地冲向食物，或者趁人不备时偷偷地吸禽人体血液。事实上，它们对于自然界生态系统非常重要，维系并保持籍自然界的生态平衡，除此之外，如果用艺术的眼光看待它们，将获褥另外一番收获，这些高蛋白昆虫可以展现绚丽的有机生命艺术。

摘要：约翰·丹佛一曲“乡村小路”唱出了家园荒弃的现代人痛楚的体验，歌中矿工之女缅怀绿水的感伤让地球村民潸然泪下。人们常常哀叹精神的家园花果飘零，但人类生命之根又何尝不是荒瘠赤贫！也许正是为生命之根被玷污、世界整体性离散这些痛苦的体验所穿透，艺术家方才义无返顾地?（共3页)

摘要：本来罪恶生死凡夫,与佛因缘故,得遇诸方善知识指导净土门径,近年尤与善知识阿翔居士因缘开示净业持名念佛一门,如汲甘露,誓愿报恩,代佛宣扬。作品多画古宿大德,行者高僧以表敬仰,在修行过程中反观、求证众生之真如性灵。每当真切体验水墨、宣纸、彩色交融幻化恍若梦境,如如境界、澄静安乐。净界现前,一点菩提心起,万法空寂。

摘要：藏羌多声部民歌，是从藏羌的血脉中流淌出来的生命艺术，所以它捎着体温、带着脉动、蕴涵着生命的呼吸。无沦是低吟浅唱，还是纵情放歌，无论是缠绵悱恻、还是呼唤远古，藏羌人民就是凭借多声部民歌抒发人生感慨、赞颂天地万物、叙说历史故事、倾诉炽烈爱情。在血脉中涌动，与生命共呼吸，震颤心灵和情感，在口耳相传中铺张，这就是藏羌多声部民歌的品格——质朴、鲜活、个性张扬，带着山与水的和声，鸟叫蝉鸣的律动，野花的艳丽与魅惑，散发着泥土的芬芳。藏羌多声部民歌的魅力，是真诚、真挚、鲜活，与生命同体，是从雪山草地长出来的。藏羌多声部民歌源远流长、歌种与曲目丰富、风格古朴，保存了较多的传统风貌，具有独特的审美价值和研究价值。同时，藏羌多声部民歌能世代相传、经久不衰而保存至今，则有着特定的存活土壤。黑水藏族演绎的多声部无伴奏合唱民歌无论是形式还是内容、以及所使用的古藏语，都保持在异常古老的原初状态。而羌族老人们穿着古老的盔甲、挥舞着古代才有的兵器所演绎的多声部无伴奏合唱民歌《出征歌》，则更是那个时代民族迁徙和战争片段的“真实”写照。

摘要：中华民间舞蹈是华夏民族传统文化的生命基因,表演者的心之语、灵之动的艺术弘扬皆是有感而发、情到极致的一种审美宣泄,也是凭借身体的动态之美来彰显内心情感的演艺方式。故而观众看到舞台演绎的那广袤乡野上奔放的民间舞蹈,内心一种原始的生命冲动就会油然而生,它与自然万物的和谐交融理当使国人联想到"天人合一"的文化情韵。

摘要："生态"与"文学"的遇合,凸显出人的生态本质与语言本质,旨在构建以生命意识为主导的社会公共性话语。中国三十多年生态文学创作还存在着深层生态伦理矛盾、价值观混沌与审美性缺陷。这种情状尤需要立足中国的社会基础与历史复杂性,对生态文学作出本体论的澄明,使之在人类生存与文学创作上担负起引领性,成为真正的生命艺术。

摘要：绿原是现当代文学的著名诗人。他的人生命运与他的诗歌创作紧密结合,融为一体。他的苦难孕育了他的诗歌,而他的诗歌又记录了他苦难的心路历程。他的诗歌显示了一个中国知识分子苦难中搏动的灵魂,同时也展现了他诗歌艺术的生命性特征。

摘要：在上海热闹的延安西路一处小弄堂里,挂着一块黑底绿字的“心怡画廊”的牌子。如果你敲开画廊的门,画廊主人、20岁的胡怡闻总是一脸微笑地站在一屋子画前,带你参观她的世界。 胡怡闻说,有些人生下来就对一件事情有独钟,她与画画应该算是天生有缘。胡怡闻小时候曾有“小神童”之称。她3岁学画,7岁任《小主人报》美术编辑,8岁就以一幅《我和马蒂斯都爱剪纸》获中法儿童美展一等奖,并应邀赴法,受到密特朗夫人的接见。后来又先后在上海、深圳举办了3次个人画展。江泽民同志曾经题词鼓励10岁的胡怡闻“在绘画方面取得更大成就”。