摘要：张子伟在1991年第6期《戏剧春秋》上撰写的同题文章中,对湘西土家族“毛古斯”的基本品格作了解析,认为这种群体舞蹈与戏剧表演杂糅交织、浑然一体的“舞戏”,已初步具备了戏曲艺术的多重品格。一,写意性——模仿原则的诞生。“毛古斯”,即浑身长毛的古人,以渔猎为主要生存手段。所以,选取典型手段,模拟先民生活,是“毛古斯”再现创世先祖生活的一种写意手法。同时注意形体语气模拟,表现在外部形态上是结草为服,步履上表现为双膝微屈,臀部下沉,全身不停抖动.语气上则要求变嗓,强调“怪声怪气”、“怪腔怪调”。

摘要：日本东京奥运会的到来,除奥运会本身所带来的讨论外,日本设计再一次成为热议话题。事实上,日本今天之所以能够成为设计大国,并享誉世界,是因为日本设计师在造型、产品等设计美学上跟其他国家相比有着独特之处,他们自成体系,而且认识统一。梳理日本设计的发展历程及其风格变化的历史,能够看出日本民族浓厚的忧患意识,以及视设计为民族生存手段的深刻认识。

摘要：看一个明星红不红,要看他(她)做了多少广告;看一个品牌红不红,要看它请了哪个明星来做广告。在今天纷繁复杂的娱乐界中,拍广告已成为众多明星不可或缺的生存手段,而通过广告来提升自己的名气成为娱乐界的一种潮流。明星们在歌唱、演戏方面有所建树,在广告中是否也同样光彩照人,众人皆爱?

摘要：保定市报去年11月5日在第三版刊登的一幅广告引起一场争论。这幅广告打破了过去的“框框”,占据了版面的中心位置。为此,编辑部内议论纷纷,产生不同的意见。

摘要：提到现代设计,有很多经典作品,大家常常提到的就是福特汽车。为什么要有这个汽车？能够有马驮着的是马车,汽车比马车更好,当然要研究汽车。但是汽车有一个问题,当时汽车非常贵,而且加工线特别长,一般人买不起。其实这个里面有一句话是人往高处走,水往低处流。西方经济学家角度研究人有哪些特点,人为什么做这些事情,从人行为的角度,一个经济学家他根据人的行为,每个人总是希望用一个更好的生活状态去取代一个不太理想的生活状态,当他的脑袋里面不断的琢磨用什么方法使这些事情成为现实,不断的琢磨这个样子应该是什么样子,就是不断的实现现实,就是中国一句古话,人往高处走,水往低处流。

摘要：“暴力”是人类从蛮荒时代走向文明社会的生存手段和前进途径．人类用“暴力”战胜了其它动物．建立起人类社会。部落之间用“暴力”相互征服．国家用“暴力”来进行征战。从某种意义上讲．人类的历史就是一部征伐史。“暴力”已成为人类野性沉淀下来的本质力量，是人类解决冲突的本能反映。“暴力”在国与国之间表现为战争．在人与人之间表现为决斗，它的结果是产生所谓的帝国和勇士．同时也造成弱者肉体的伤残和死亡．带来心灵的恐惧和痛苦。“暴力”破坏和颠覆着文明，又推动创建着文明．也成为哲学和艺术关注的课题之一。

摘要："我为什么拍电影?就是为了通过电影去表述我对美、艺术和生活的看法。那才是最准确的。"当他终于觉得自己的回答离题太远时,在自己工作室厨房的吧台上,他又点起一根烟,然后这样说。但悲哀的是,大众这一两年关注的并不是他的电影,即使他的新片《达达》上档,他对吸毒事件的解释仍然比电影本身更具新闻性。

摘要：“跑码头”本是指在十九世纪三、四十年代，小商贩以轮船货运商品，穿梭于备港口之间，以此作为生存手段。之后，戏曲界也借用了这一词汇，以“跑码头”指代艺人们到外地集镇演出。如今，随着城市居民生活水平的提升，话剧市场由北京、上海、广州、深圳这些文化艺术较为发达的一线城市向全国范围发展开来。

摘要：本文浅析了明代闺房画家与青楼画家的绘画风格及功用,即闺房画家擅画闲花静草,少题少跋,以绘画自娱或挽回丈夫;青楼画家擅画幽谷香兰,多题多跋,以绘画来交友或作为生存手段。文章结合中国古代父权制对女性智才的限制,阐释了父权制社会使用“名节”这一武器,阻碍女性画家在社会成就体系中超越男性画家,以擅画为耻遏制她们作品的流通,使其无法创造经济价值。

摘要：一条红色的丝带松松地挽住,锡纸上印着精美的图案,锡纸里面是一个淡黄的软木盒子;轻轻地掀开了盖子,红缎的底座上躺着一支廉价的圆珠笔——在丝带、锡纸、软木盒子和红缎的底座之间,人们提取到了一个概念：包装。对于生产与运输部门说来,包装即是物品的保护容器：箱、袋、瓶、盒,软包装、硬包装,如此等等。然而,“包装”这个概念成为一个社会大面积使用的时髦动词之后,包装的时代来临了。