摘要：李渔聪明好学,饱读诗书,但由于科举失意,加之改朝换代;遂坚持不负所学,方选择了亦儒亦商的生活道路,表现出卓越的生存智慧。李渔凭文化艺术谋生,并不属于所谓“山人”范畴。他的生存选择开启了文化产业的先河,其特色就是坚持人本主义,求新求奇,由小到大,由单一到多元,循序渐进,全面开花;主动维护知识产权是其鲜明标志。李渔的生存选择和儒商经营道路启迪了后代,对文化产业以及生活的诗意影响巨大。

摘要：舟山传统民居建筑所处的特殊海岛环境造就了其不同于内陆民居的特殊风格形式。文章从特殊自然地理环境、应对台风灾害的策略以及应对险恶生存环境的策略等几个方面,阐述了舟山传统民居建筑所折射出来的海岛型社会人格和生存智慧。

摘要：满族源远流长,清朝满族生存智慧吸收地域与民族精华,融合为优秀的传统文化,渗透到经济、文化、政治等众多领域。独具特色的混合型经济生活中形成渔猎兼习农耕的生产方式,创造了适应地域自然条件的交通方式,形成健康简朴的饮食习俗,喜食猪肉、野菜、鱼类,米面喜黏食,非常擅长储存副食。文化习俗兼容并包,既有敬畏自然的萨满教崇拜,亦有契合自然环境的舞蹈、体育文化,既有艺术观赏性,又体现尚武精神。政治文化博采众长,既曾保留传统军事民主决策遗俗,又创造高效成熟的中枢机构军机处。清朝满族生存智慧顺应自然环境,保护自然环境,兼具适应性与创造性,对于现代文化建设与生产生活应该有一定启示。

摘要：李纨在十二钗中位居第十一位,与秦可卿相对,是个“贞”的形象,一般读者根据小说中关于她的小传,以为她就是个“槁木死灰”、“无见无闻”的标准寡妇。通过细读、分析文本提供的与李纨形象有关的信息资料,我们发现她并非槁木死灰,而是一个有才能、有心计、极富智慧的寡妇,本文从生存智慧的角度探讨李纨形象内涵的丰富性和文化意蕴的深刻性。

摘要：《造物史话:明代手作农器设计研究》作者张明山,江南大学设计学院副教授,南京艺术学院设计学博士,清华大学美术学院博士后。主要研究方向为传统造物研究、工业(产品)设计等。本书从明代大农业范畴着手,将研究视角置于农事应用和与农业生产生活相关的手工百业中,聚焦鲜活生动的农器本身,梳理明代农器设计的发展面貌,图文并茂地展现明代农器设计的辉煌成就与古代劳动者的生存智慧,揭示传统设计造物中道法自然的古朴思想,对当代器具设计极具启示意义。

摘要：中国肇庆高要地区位于西江的下游位置,从1636年开始,这里频繁遭受洪水侵袭,古人为求生存,创造出了"圈层"布局的村落空间模式。本文在对高要地区传统村落空间模式进行分类的基础上,结合村落的地理空间信息,建立"高要地区传统村落空间模式数据库",叠加洪水浸淹区和高程信息数据,绘制出空间分布关系图,并对相关影响因子进行分析,揭示传统村落空间模式与自然灾害相适应的生存智慧,提出建立在延续"文化完整性"基础上的"外部强化-内部分化"结构,该研究对今后村落的保护与更新具有一定的借鉴意义。

摘要：园林源自人类童年时代的“天堂”梦境,体现着人类的生命情怀、生存智慧和道德理想,也是承载其文化气韵的亮丽名片。独具神韵在温文尔雅的农耕文化土壤中孕育出来的中国园林,有三千多年构园史,绵延至今,具有独特的艺术个性、价值体系和气质风韵。中国园林因地制宜、有法无式:以人为本,山、水、植物、建筑四大元素构成最美的人居环境;以“虽由人作,宛自天开”的自然美为最高审美境界,厅堂亭榭与山池树石融为一体。

摘要：作为农耕文明的重要载体,廊桥是山区人民集体智慧和共同营造的产物,是中华民族生存智慧、进取精神和无畏品格的见证,也是山区百姓的民俗信仰、乡土文化、情感记忆的重要依托。廊桥不仅具有基本的交通功能,还具有人居环境营造和美化的功能与价值。在中国广阔的城乡中,廊桥甚至协助我们的建筑师、工匠创立了典型的中国人居环境美学范式。它提供了人与人交流、交易、演艺,甚至集会的社会功能。在历史上,它还有祭祀、占卜等宗教和民间信仰的功能。

摘要：或许,你不曾听说过他的名字,但他操刀策划的云南白药牙膏可谓家喻户晓。他运筹帷幄之中,匹马营销江湖,六年里,创造了云南白药牙膏从3000万到累计30亿的销量奇迹。他努力辅助并成就着一个个企业的光荣与梦想,也以此来丰满自己的人生。他从不随意接收客户,＂博而有专＂,＂大而有当＂是他的管理原则。但是一旦接收,必尽心尽力。