摘要：艺术的流动不仅是审美体验的源泉,更是社会凝聚力和文化融合的催化剂。美国作家维兹诺从艺术的反历史、生存和共同体三个美学角度切入,再现了土著艺术在流动过程中的反抗与融合,表达了作家对美国官方历史叙事的批判、对艺术疗愈战争创伤的肯定和对构建艺术共同体的渴望。本文认为,土著艺术作为一种美学实践超越了单纯的审美追求,展现了其适应和吸收外来文化元素的灵活性和创新性,这对土著艺术在全球化背景下摆脱殖民桎梏、建立美学共同体具有深远意义。

摘要：以苏格兰为创作阵地的当代女诗人薇姬·菲伍尔,因阴郁而辛辣的笔触令她的作品极具风格。诗人常从女性角度出发揭示当代社会的人际关系,把女性日常的家庭琐事嫁接到神话传说、童话故事、色彩绘画等多元化的艺术领域。文章通过分析这种独特的叙事手段,发现诗人通过运用修正、改写、私人化挪用、“艺格敷词”的叙事策略,巧妙地打破了西方悠久的性别书写传统,颠覆了以男性“凝视”为主导的审美倾向,重新塑造了当代女性积极的生存风貌,为当代女性所面对的社会现实冲突提供了一种纾解途径。

摘要：在西方哲学史上,古代犬儒主义因其突出的生活化特征而被以黑格尔为代表的哲学史家贬斥到哲学的边缘地带,它也因此几乎长期得不到学界重视。福柯在其生命的最后岁月从“生存美学”的视角出发重新看待犬儒的身体哲学和生活艺术,并对犬儒主义与传统主流哲学的真理逻辑加以全新阐释,既展现出犬儒哲学与传统主流哲学相互共通的真理性原则,又凸显出犬儒哲学中真理与身体的同一性这一区别于主流哲学的独特维度。福柯对古代犬儒主义的诠释虽立足于启蒙理性与现代犬儒主义之关联性的批判语境之中,但他对古代犬儒主义的诠释却可以视作一场新的“启蒙运动”,犬儒主义成为照亮传统哲学的“另类空间”。

摘要：当今时代,一谈“修身”,则往往让人想到诸如瘦身、健身、美容等时尚的对待身体的技艺或产业,而一谈“功夫”,除了联想到李小龙的标准招式、功夫熊猫的憨态之外,大概还会想到功夫茶。儒家传统话语中的“修身”“功夫”一类关键词在现代日常语言中语义的滑转大致反映了我们这个时代的精神:一个消费享乐型时代中的自恋文化精神。青春、活力、苗条、精致、健康、审美、娱乐、悠闲、性爱一类对“身体景观”的迷恋构成了现代人自我建构的核心画面。如何让基于身体的享乐有节制、富有情调、充满趣味、具有美感而又能绵延持久,这样的自我建构当然也需要修炼与功夫。让生活艺术化、生存美学化成了现代人身心修炼的主题。

摘要："关怀自身的艺术"是福柯晚年生存美学思想的核心命题,这一思想立足西方古典传统,折射出西方现当代哲学对实践智慧的关注,是生存美学西方传统中最重要的资源之一。而作为中国艺术精神奠基人之一的庄子,其思想最能体现"关怀自身的生存艺术"的生存美学精神。庄子思想与福柯生存美学思想的跨时空"对话",对于理解生存美学的精神要素、促进当下生存美学建构具有重要意义。

摘要：在纳粹主义终结和巴黎革命风暴失败后的西方社会,人们从对城邦历史的虚幻想象中回到世俗社会。正是在人类终结城邦想象而进入世俗生活的过程中,在艺术与非艺术界限日趋模糊的过程中,在世俗生活走向审美化过程中,作为现代思想史上重要范畴之一的"审美",在经历了现代艺术的构成性原则——美的形式、天才艺术家、独特的艺术场、艺术家的职业伦理、人类生存的普遍性伦理等发展阶段后,最终真正成为世俗生活中的个体生存伦理。

摘要：让生活成为艺术,把人的生命活动当作审美活动,以美学取代伦理学,以美育取代宗教,这一思想取向与社会实践在东西方都有源远流长的传统。近代以降,从尼采的“酒神精神”到福柯的“生存美学”,从佩特“以艺术的精神对待生活”的口号到威廉·莫里斯“让每一个工人都成为艺术家”的社会理想,从周作人的“生活之艺术”到朱光潜的“人生的艺术化”,从“波西米亚人”到“波波族”,从19世纪的“纨绔子”、“游荡者”到20世纪日常生活的审美化,我们面对了一个博德里拉称之为“审美泛化”的世界。这无所不在的生存美学及其内在的心理动力——审美快感与消费文化是什么关系?在当代商品社会的条件下资本以什么样的方式介入审美活动?本文以美感为中心对这些问题进行了理论探讨,并阐述了“代理审美”的概念。

摘要：福柯是法国现代伟大的思想家,拜厄特是英国当代著名作家,尽管二者所从事的职业完全不同,但对主体的历史演变和生存美学的探究却殊途同归。拜厄特的代表作《占有》探讨了人类历史上的三种主体化模式:远古时代自由个体的主体生产,近现代宗教、理性、权力统摄下的建构主义主体生产,后现代主体坍塌之后的美学化主体生产。福柯在有关主体化艺术的论述中提出了类似拜厄特思想的历史考察:古希腊古罗马人的主体化艺术、宗教时代的"牧师权力"和现代性社会"管理权力"对主体生产的控制、主体建构的宏大叙事破碎之后的后现代社会主体化艺术的重生。这与拜厄特的主体历史形成模式相互应和,体现了小说家和思想家从不同的路径对人类主体性这一问题的历史循环模式的相似思考。福柯的哲学著作与拜厄特的虚构小说形成了一对十分有意义的互文文本,对二者的研究有助于加深对历史上主体演变和生存美学这两个哲学与美学问题的理解。

摘要：牟宗三区分唯美主义艺术静观的"分别说"之美与内化于伦理行动中的"合一说"之美,并立足于后者复活重建了中国的伦理美学传统。尽管牟氏囿限于儒家伦理本位情结未能自觉到其哲学的美学意义,但仍然为矫正偏重于道释传统的中国美学史研究及漂浮于形式外观的当代消费主义审美提供了一种深刻的生存美学。

摘要：电影《孔雀》讲述的是中国上世纪七八十年代北方某小城市的一个五口之家的故事。影片的情节结构很简单,即由弟弟作为旁白,讲述了姐姐、哥哥和他自己这一时期在家庭、工作、学习、婚恋等日常生活方面的细碎琐事。影片平淡、舒缓,一如新写实主义文艺作品那种不动声色、轻描淡写,却又在生活细节上精雕细刻、不惮繁琐的叙事风格。没有戏剧性高潮,没有宏大叙事,有的只是一丝淡淡的忧伤,就像整部电影的蓝色基调一样,是一种怀旧的暗自欣赏,一种拒绝长大的自我迷恋。这些构成了这部影片最显著的艺术特色,即对于个体人物"生存美学"