摘要：生态美育是对传统美育的转型与发展,是由传统的艺术为主扩展到覆盖科技、文化、生产实践与日常生活等生态活动的美育,因而是具有科技活动的真之美、文化活动的善之美、生产实践活动的益之美、日常生活的宜之美生态中和的美育。龙脊梯田作为世界闻名的农业景观,虽然主要以开展生产实践活动为主,侧重于物质目的,追求物质之"益",但由于龙脊梯田的开发遵循了自然生态运行规律,并形成了耕地—森林—水源—人(村寨)的人与自然和谐整生的景观格局。由此,龙脊梯田景观形成了物质之"益"与生态规律之真、文化之善、日常生活之宜的中和之美,具有"真善美益宜"的生态中和美育价值和功能。

摘要：全州湘山寺有石涛的兰花石刻,和伍纯道所题妙明塔之匾,共显端庄秀逸之美,传神写照之旨,珠联璧合之妙,生态中和之味,形成了不断生长的文本。在这个生态文本中,人与绘画,人与书法,画家与书家,艺术与文化都形成了对生性中和,共生性中和,整生性中和,构成了生态大和,深含着中国传统的儒家与佛家耦合的美韵,凝聚着中华艺术哲学的辩证法理趣,发散出生态批评的意义。

摘要：生态道德既是现代化新型农民的素质要求,也是生态文明建设和乡村振兴的现实需要。农民生态道德的生成和发展既是生态道德建设自身内部的问题,又呈现出与农村生态科技、生态经济、生态文化、生态艺术和生态社会相互制约、相互影响、相生共长的共生现象,彰显出真、善、美、益、宜生态中和的整一化结构。由此,农民生态道德建设应转变孤立化、碎片化倾向,注重与生态科技、生态经济、生态文化、生态社会发展的统合与共生,以促进农民生态道德的生发与提升,进而推进美丽乡村建设,推进乡村振兴。

摘要：桂林灵渠作为我国古代著名的水利工程景观,其规划、设计和建造都具有很高的科学性和创造性,体现了生态规律和水利工程原理之"真",同时又暗合了景观生态艺术与审美规律,体现了合规律性与合目的性的统一,形成了人与自然和谐整生的景观格局。因此,灵渠景观形成了生态规律、科技规律之"真"与艺术之美、文化之善、日常生活之宜的中和之美,具有"真善美益宜"的生态中和美育价值。

摘要：景观生态美育由艺术美育、学科美育、自然美育、生产实践和日常生活美育构成,以艺术美育为起点和基础,学科美育为中介,自然美育为重点,生产实践和日常生活美育为拓展和深化。它们之间既相对独立,又相互影响,共同发挥作用,从而使景观生态美育发挥着培育和促进生态审美者和生态审美世界整生的作用。