摘要：大运河江苏段沿线戏剧是江苏运河沿线地区世代相传的文化遗产。在生态人类学视域下考察大运河江苏段沿线昆曲、京剧等戏剧传承状态,阐释其戏剧传承所呈现的文化、人与环境之间互动关系和所具有的“生生遗续、代代相传”之传承性,有利于促进保护运河文化遗存,延续运河历史文脉。在此意义上,关注非遗整体性保护理论与实践,提出非遗保护需要迈向生态人类学研究,迈向社会整体的生命实践的思考。

摘要：近代以来,随着人类生产能力不断增强,生态环境破坏日益严重,人类也为此付出惨痛的代价。当前,为缓解人与自然的紧张关系,我国大力推进生态文明建设,以促进人与自然和谐共生。森林文化是针对人与自然的生态关系所形成的文化现象,包括技术和艺术两大领域,例如,造林技术、森林法律法规、山水诗歌绘画等都属于森林文化内容。在生态文明建设过程中,加强森林文化传播,有利于增强民众生态保护意识,从而在现实生活中能够保护生态环境,维护生态安全。由张怀福著、甘肃文化出版社出版的《森林文化与生态文明建设实务》一书,以森林为切入点,以生态文明建设为旨归,系统梳理森林与生态文明建设的关系,可为生态人类学背景下森林文化传播探索提供重要参考。

摘要：通过分析纪录片《云之南》,思考这样一部由完全不懂汉语和纳西语言的阿格兰特拍摄的影片是怎样把20世纪90年代初期的丽江拍摄得如此传神?阿格兰特独特的生态人类学视角如何给影片赋予新的生命?我们又能从生态人类学的视角中寻找到民族影视语言的什么新方向?

摘要：人们越来越多地在谈论生态人类学，事实上这是同人们转向自然的倾向有关。自然及其特性再次受到全社会的关注。艺术创作也不例外。在现代的艺术创作中，生态与审美人类学的眼光，具有一种超前的意义。这种眼光的实质就是强调文学艺术家应对自然及其自然特性予以重视，并以其引导……

摘要：以《设计结合自然》和《生存的艺术》为背景依据,分析了景观设计在人与环境认知关系中的定位;阐释了景观设计所面临的危机;引出了景观设计在社会定位上的变化。从生态人类学的整体论出发,归纳了景观设计理论创新求变以应对新挑战的生态人类学基础及解决途径。

摘要：从人种学、地理学、民族学、人类学,到文化生态学,再到生态人类学,这些关注人与自然关系的学科随时代更迭而逐渐发展和演变。以"生态系统"理论为分析研究工具、"文化适应"概念为核心的生态人类学长期以来聚焦于封闭地域的地方性知识,并整理出了一系列文化适应的传统知识和智慧。在高速发展的时代背景下,无论是作为生态人类学研究成果的地方性知识,还是该学科自身的研究方法都面临着挑战。在访谈中,受访人尹绍亭为我们厘清了生态人类学的起源与内涵,并强调在新时代背景下,我们应深入发掘各民族传统适应方式的精华,努力传承地方性知识和智慧,同时,其也对生态人类学的发展方向给予了建议。

摘要：宁玛派密修师是藏族本土宗教文化和佛教文化相结合而出现的特殊宗教人士。从古至今,这群宗教人士在藏族的生命仪式和强化仪式中充当着不可或缺的角色。本文以生态人类学提倡的地方性知识为研究视角,论述宁玛派密修师在防雹仪式过程及其体现的生态智慧,进而启发人们正确认识和发掘地方性知识的重要性。

摘要：通过生态学理念、人类学理念以及生态人类学理念的比较,尝试从生态人类学的视角对产生这些冲突的原因进行深层次的理论探讨,并引发出解决此类问题的相关思路,为今后保护区的建设和管理提供理论指导。

摘要：在此次访谈中,崔延虎教授针对目前国内生态人类学发展的历程、困境以及未来发展方向做了系统而全面的介绍。他指出,我国生态人类学正在成为人类学中的热门分支学科,尤其在生态建设成为国家的顶层设计后,但是生态人类学的理论建设、实际应用等方面仍然存在诸多挑战。未来应在本土理论构建、专业人才培养、跨学科建设、研究视角转变以及实际应用等五个方面研究进一步努力。此外,新疆作为一个生态、文化多样性的重叠区域,对国内的生态人类学发展可以有更多的贡献。

摘要：在此次访谈中,崔延虎教授从生态人类学家的视角,分享了对国家生态文明建设、乡村振兴战略、草原牧区政策及发展路径、新疆绿洲生态人类学的看法。崔延虎教授指出,生态人类学研究人员要重视不同区域的生态文化研究,并把相关科研工作做到前面,助力国家的生态文明建设、乡村振兴战略等。在草原牧区,科学研究和国家政策应重视草原特殊生态社会系统的顶层设计,综合解决草原面临的生态、社会和文化问题。在新疆的绿洲研究中,人与水的关系是关键节点,以此派生出来的文化、政治、宗教问题仍然有待研究,这些都可作为生态人类学的重要研究点。