摘要：2015年以后,一些颇具后人类主义转向和反对人类中心论意蕴的生态正义研究,比如多物种正义研究,开始浮现于崭新的生态民主构想中。多物种正义的主要理论来源是生态民主理念的迭代深化与关系性本体论。作为一种生态政治构想的多物种正义,对环境政治研究的一些经验和理论议题提出了挑战,并认为人类需要以与其自身截然不同的生命投射、能力、现象学、存在方式、功能、完整形式和关系来理解非人类物种/生命。多物种正义的日常行为诉求,是要唤起对非人类物种/生命的体认,并投身非人世界的交流。作为一种较有新意的生态政治构想,多物种正义变革复杂现实的微弱潜能主要体现在对一种包容性政治图景,即“万物议会”构型的设计上。然而,在人类世时代,资本主义国家政府间合作仍然占据政治性应对生态危机的中心舞台,多物种正义真正的价值可能仅仅在于通过构想来完善传统治理框架。

摘要：《人类世》是直面生态政治问题的一次影像艺术实践,该影片以非虚构的纪录片形式,为我们审美化地再现了人类技术、消费社会与自然环境之间的种种现实遭遇,无一不透露出某种强烈的生态伦理关切。本文将以加斯东·巴什拉、米歇尔·塞尔和蒂姆·莫顿的生态思想作为参照,分别从物质的抵抗、自然契约和“超物”三个角度进行思考,以期突显出纪录片《人类世》中的艺术化表达策略,及其伦理、政治内涵。

摘要：西方现女权主义艺术的最大价值和终极价值,在于它终于觉察到女权中心主义的潜在威胁;在于她仅仅期望在自己的文化中自由的言说、自由地阐释、自由地建构自己和形成自己,最后以最自然地方式实现向社会,包含男人的社会的融合;在于她大度地超越性别、种族、种类、国家,追求人与自然、社会高度和谐一致的生态智慧。如果我们估价女权主义时,过多地依赖男性世界对女权主义本身的反应,反而忽视女性对自身命运和遭际的觉知和觉醒的范围和程度,忽视女性对自身的重新塑造和定位的渴求的强度,忽视女性把自身和宇宙进行协调统一的考量的博大胸襟,其结果只能造成对女权主义理解的迷障。

摘要：绿色“一带一路”建设是“一带一路”系统工程的重要组成部分,是“一带一路”顶层设计中的重要内容。府际合作是实现“一带一路”绿色发展的历史必然和现实要求。随着绿色“一带一路”倡议被越来越多的国家认同、接受和参与,政府间的合作表现出了鲜明的时代特征。但由于客观上存在着政治文化冲突、政治发展差异和政府功能有别等因素,故而导致绿色“一带一路”建设中的府际合作依然存有诸多现实挑战。对此,各国政府应当从合作机制建设、夯实合作效果和提升治理能力等方面加以协同应对和积极化解,从而推动并加强绿色“一带一路”建设中的府际合作关系。

摘要：作为时代主题之一的生态问题,面临价值多元化的局面,多样化的生态价值观念带有各自的生态立场与诉求,在一定程度上表现出不可通约性和不可兼容性。面对生态价值观念的多元性,自由民主制度的偏好聚合模式存在缺陷,需要寻求另一种以偏好转换为核心的公共协商形式,协商民主在理论讨论和制度设计上有利于保护多元性的价值观念和提升生态敏感性。生态政治与民主政治之间可以相互促进,在宪法权利和公民社会两个领域对民主的绿化,将有效地提升民主制度对合理生态价值观念的关注度,并为与环境决策相关的公共协商创造更有利的条件,从而对环境的改善和民主质量的提升产生双赢的效果。

摘要：鉴于三峡工程的投资规模巨大和经济社会生态影响广泛,可以把三峡大坝的历史生成置于规模政治学加以分析:一是从孙中山到毛泽东再到邓小平,这些政治家-设计师不断强化了三峡工程的水政治和电政治意义;二是三峡大坝意义实现包含了在技术、经济、社会和生态影响方面的解释弹性,林一山-李锐之争,以及地方政府参与和公民社会卷入突显了三峡工程的开发层级、坝址和坝高选择,形成了一级开发的三斗坪175米大坝框架;三是进入物质化建构阶段后,主要转向融资、移民等的工程解题,表现出某种程度上的威权政治组织和动员力量;四是三峡大坝建成后,出于以环保为理由的反坝运动要求,逐步转向以可持续工程理念为核心的生态政治治理。认为,像三峡大坝这样的大型工程框架选择,是一种容纳各种歧见的社会建构过程。这一过程涉及各种技术和非技术因素,最终结果取决于所处历史阶段、工程规模大小、经济发展情况以及社会或政治协商程度。