摘要：本文围绕绿色审美观中以仿效生态秩序为表达形式的艺术审美展开论述。着眼于仿效生态秩序的形式表达,运用超越工具理性的语言形式,寻找适应社会生态发展的生态审美方式。主要从生态审美、当代艺术、人居环境中寻找仿效生态秩序的本质,在生态审美中探寻绿色审美观的价值维度。

摘要：后民间时代,处于权利结构中的民间美术,已经不是单纯的历史文化符号,民间的历史已经为民族—国家的现代性叙事所包容。民间文化与民族—国家意识形态所并构的文化生态,不仅是一种政治与经济的文化现实,也是一种权力与利益的文化确认。后民间美术在民族—国家的现代性过程中,既维系着民间化、地方化本土知识体系,又凸显着文化的整合功效与权利价值。在当代国际后殖民语境中,后民间美术这种文化身份认同的尴尬,不仅直接导致了后民间美术自身血统的退化,也在文化目的上自觉不自觉地掉进了“后殖民东方学”的新陷阱。

摘要：中国是后发型法治现代化国家,其构建法治政府的动力来源于政府凭借理性进行制度设计加以推进,借此发挥政府理性的优势,确保政府推进不至于偏离方向。但是,在现有的学术观点及评估实践中,法治政府与生态文明并未被关联起来,二者仍然处于简单的平行关系。这与目前环境破坏、资源告急已然危及政府安全的事实,以及党的政策文件的最新决策和论断并不相符。由于生态秩序是政府理性的应有之义,而政府理性又是生态秩序的坚实保障,法治政府与生态文明之间应当是复杂的螺旋结构,必须将生态文明建设纳入法治政府建构的整体思路之中。生态文明建设对于法治政府建构而言既是理念目标,也是重要内容,还是检验手段,需要在法治政府建构的三个层面——价值基准、指标设计和实践反哺分别加以展现。

摘要：20世纪90年代以来，一种新型的艺术形态——数字艺术一伴随着以互联网和人工智能为标志的数字技术的发展应运而生，并在短短20余年间，构建起一个迥异于传统艺术的庞大的生态规模和生态秩序。一方面，数字艺术创造了人类历史上从未有过的艺术形式和艺术类型，如网络文学、网络游戏、网络直播等，极大地开拓了人类的审美视野和审美经验；另一方面，数字艺术在发展过程中也呈现出愈来愈普遍和严重的致瘾、低俗、虚假等病象。

摘要：本文以老子关于"道"生成万物的体系和生态秩序为立论点,运用现代管理理论中的生态学研究方法,探讨了员工与组织、组织内各部门和组织与外部环境的相互依存关系,提出了构建一个有利于组织高效运作的内外管理生态是现代管理关键的观点,而遵照相应的组织制度设计和管理生态模式进行秩序井然地有效管理,则为管理的生态法则。

摘要：我国生态环境损害赔偿磋商制度具有程序前置性、政府主导性、解决纠纷的经济性以及磋商协议的强制性四大特征,同时具备稳定生态秩序、提高救济效率、实现利益衡平三大制度功能。此项制度在我国落地,可能存在赔偿追索"代理风险"与利益博弈"黑箱"、磋商与诉讼衔接机制不明、政府角色冲突等问题。基于此,提要完善生态损害赔偿磋商程序设计,建立磋商与诉讼衔接制度,建立生态环境损害赔偿磋商政府责任制度。

摘要：一个动人的广告,在一次投放之后,它就会被人记住;所以,广告学上有“一次就够了”（Once is enough）的表现说法。2017年,中央电视台推出“国家品牌计划”（其中包括公益部分和商业部分）。365天后,“国家品牌计划”的商业运作让人看见,一个出奇的战略,透过一次试水,同样可以极大地改变电视策划与购买的生存规律与生态秩序。

摘要：在本期“非物质文化遗产保护”中,张冬菜博士《中国影戏的生存现状及保护》从整体观照当前各地影戏的生存态势,具体考察其存在情况和面临的危机,认为影戏乃至其他非物质文化遗产的保护需要遵循具体化、多样化原则,政府与社会各界共同搭建民间影戏进入城市的桥梁。

摘要：本刊讯为守护好圣洁的土地，保护好高原精灵，维护好雪域生态秩序，提高群众爱护青山绿水的意识。理塘县环林局组织理塘县森林公安局、理塘县海子山自然保护等部门，自主设计、制作了《理塘县森林及野生动植物资源保护手册》一书。