摘要：只要有地域的差异,有民族的差异,就会存在文化上的差异;而不同地域、不同民族、不同时代之间的文化差异,与人类所追求的共同目标的普遍性,并不矛盾。人类之所以千百年来在追求共同目标的过程中创造出丰富多彩的文化,并且总是代有新质,生生不息,其生命之源正是由于地域的、民族的、时代的差异性与人类追求的"普遍性"的有序并存。我们从这样的角度看待当代构建社会主义和谐社会的大背景下民族艺术的前景与使命,以及多元文化的建设与发展,则可以说,问题的主要方面可能并不是危机的有无,而是如何去进行积极而合规律的调适,从根本上激活其生命机制。

摘要：剪影是剪纸的另一种表现形式,以轮廓和黑影揭示特征和表情。剪影的形象表现力取决于形象动作锐利而鲜明的轮廓。剪影的独特魅力在于含蓄、优美,在艺术手段多样化的今天,剪影没有默然退出艺术舞台,反而焕发了无限生机。

摘要：一、总况20世纪的最后十年,西班牙电影有喜有忧.它所面临的困难仍旧是高成本、高科技、大制作的美国影片的冲击和信息时代娱乐形式日益多元化的挑战.

摘要：美与丑是一对美学范畴,从古至今对于美的研究可谓详实,而对于丑的认知就存在诸多的误区。审美会习惯将丑推向其对立面,而忽略审丑的美学意义。中国人审美中习惯于感官愉悦,而审丑是需要勇气和胆魄的。另外,丑的特性美是充满生机活力的,而艺术中的丑与生活中的丑也是大相径庭的。

摘要：中国古典诗发展到清末，已经熟透。艺术经验与技法积淀，都很丰厚。某些陈规因袭，也窒息或束缚了内容自由伸展的生机，形成了僵萎的桎梏。一些富有才华和创新精神的诗人，欲有所作为，需在固有形式的樊篱中寻求突破，从他们的作品中，我们仿佛听到新的肌肉挣脱那重重蛹壳的铮铮之声。

摘要：中国审美意识中的生命意识,体现了中国古人通过物态人情化、人情物态化的思维方式对感性生命和精神生命及其贯通的礼赞,包含了主体对生命情调的体认。这是主体长期受自然万物生机感发的结果。同时,受到主体生命姿势的影响,这种生命意识的特征包括着审美主体对生命的关注和对生命价值的尊重,并且作为一种创造意识,是主体超越现实、追求理想的具体表现。主体也从中实现了感性生命和精神生命的统一。中国文学中的生命指喻,中国艺术中强调骨、气、血、肉和形神兼备等,都是生命意识的体现。同时,审美意识中的生命意识和美学思想中的生命精神是互补互动的。

摘要：信息时代为人们的娱乐方式提供了广阔的发展空间.如目前有线电视频道数目有限,播什么节目由业者选择,消费者每月还需负担收视费用.而新加坡则推出了网络电视网,不仅超越地域的限制,还提供搜寻引擎,全世界主要国家的电视频道都计划纳入其中,消费者以宽频上网后,可利用多种语言搜寻,要看哪一个国家的电视节目,敲一下键盘就可完成.不仅是网络电视,目前网络电影也显出发展生机.

摘要：南宋姜夔、张炎一派文人词 ,以“清空”、“骚雅”为其特质。本文以历史分析的方法 ,对南宋雅词特质的源起、形成、表现以及内涵进行多方探索。在历史地还原的过程中 ,创作主体多才多艺的文人身份暴露出来 ,诗、词、书、画等不同的艺事可能体现出某种共同的精神理想与审美品质 ,对雅词的理解从不同艺术门类的互照中得以加深。联系时代精神、社会背景、儒释道哲学等多重因素 ,对南宋词的“清空”、“骚雅”进行诠释 。

摘要：教材简析 《阳光》这篇短文以抒情的笔调，描绘了阳光给万物带来了生机与美丽，说明了阳光比金子更宝贵。朗读课文和认字是本课教学的重点，文中最后一段的理解是教学的难点。