摘要：有评论家将莫言成功问鼎2012年度诺贝尔文学奖,称为＂一场仪式＂,因为这一事件,在一定程度上,消解了中国当代作家一直以来的深重＂焦虑＂：即中国当代文学,因其特殊的表现题材与表达方式的选择,在一个＂世界性＂的文化背景与评价体系中,日益被边缘化。而如何将中国当代现实生活与意识形态以一种独特的文学姿态,尽可能全面地呈现于全世界读者面前,是中国当代作家一直积极探索与全力实验的,莫言的获奖。

摘要：《生死疲劳》出版后,吸引了众多论者从民间立场、历史、宗教、轮回等角度进行分析解读,取得了丰硕的成果。但从叙事学的角度对其研究的文章还不多见。本文试图从形式批评的角度对《生死疲劳》的叙事艺术进行论析,以此来探究《生死疲劳》在艺术形式上的贡献。一、叙事结构《生死疲劳》借用佛教＂六道轮回＂的形式来展开故事。地主西门闹土改时被枪毙,在阎罗殿鸣冤叫屈,又遭阎王欺瞒,虽放回阳间,却托生为驴,而后又转生为牛、猪、狗、猴。

摘要：《生死疲劳》是莫言具有代表性的一部长篇巨著,他吸收的拉美魔幻现实主义的荒诞的叙事技巧在这部书中体现得淋漓尽致。整部《生死疲劳》呈现了不同的叙事特征:一、古典的章回体小说结构,二、循环轮回的叙事模式,三、独特的叙事视角,四、"革命"与"后革命"交织的时代话语。在种种不同叙事特征背后是莫言用冷峻的眼光看在时代历史中狂欢、挣扎的民众,用悲悯的情怀奏了一曲时代的悲歌。

摘要：莫言以旁观者的身份建构"差异",以疏离姿态呈现反抗意识和众声喧哗之势。《生死疲劳》的叙事出于民间立场,在疏离的意义上寄托了对于人性的观照。平行的参照空间的设置,用以审视和解构人类社会的逻辑。莫言得益于"因"和"成",其"法"就是"疏离",就是对于惯常思维和僵化日常生活的批判和超越,以反其道而行之的疏离之式制造了反审判的架势。莫言以反现代的方式塑造现代,以朴素、本真的信念凸显浮泛虚伪、随波逐流的现代丑恶。不同于政治之"红"和情色之"黄",蓝氏男人打造了半个世纪的理与情的纪念碑。莫言在现世和轮回之间建立了互为注解的关系,而故事本身就是一个轮回。

摘要：本文试用叙事学中关于叙述视角方面的理论来解读莫言的长篇小说《生死疲劳》,感受作家通过独特的叙述方式向读者展示其艺术和审美品格的独创性,并体会莫言通过小说所要表达的深刻思想内蕴。

摘要：比较哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯作品《百年孤独》和我国作家莫言的作品《生死疲劳》对喧嚣与孤独这对主题的呈现,从而更透彻地体会这两部作品中的艺术魅力和思想价值。主题的技巧呈现喧嚣与孤独,作为两种截然不同的氛围,成为这两部作品的二旋律:人世的喧嚣与人性的孤独,人内在的喧嚣与外在的孤独。

摘要：《生死疲劳》是莫言颇具集大成性质的一部代表作,这部小说对中国历史和现实重大问题——土地与农民进行了深入思考。小说最具代表性的农民形象就是蓝脸,基于对这个艺术典型的塑造,作者对20世纪50年代以来的中国农民对个体自由的渴望、对私有土地的追求以及人与土地血脉相连的文化特征作了具体展示。这篇文章从蓝脸这一形象出发,探究《生死疲劳》中丰厚深刻的历史文化内涵。

摘要：莫言的长篇小说《生死疲劳》经译者葛浩文译成英文后,得以在海外出版推广,并屡获奖项。该英译本表现了译者的个性化翻译。从改写理论视角来看,译者是在意识形态和诗学观的影响下,对原作进行改写。这一改写体现了翻译的灵活性和创造性,使作品重现了原作的艺术特色,在新的语言环境中获得了新的生命。

摘要：莫言,原名管谟业,作家,1978年入伍,1986年毕业于解放军艺术学院文学系。1997年转业至地方报社工作。2012年10月11日,莫言获得2012年度诺贝尔文学奖。"我叫管谟业,也没写过啥,总参没人,让我顶替来了。"上个世纪20年代初,青年胡适从美国哥伦比亚大学读博归来,学贯中西的学问底子和"海归"身份,再加上新文化运动的领袖地位,一时间雄姿英发,名动海内,"粉丝"无数,尤学界中人无不以胡适为荣,认识的不认识的,开口就是"我的朋友胡适之"。今日我也借此套得一个题目:"我与同学管谟业"。不过,我与莫言(本名管谟业)可是货真价实的同学,不光同学。

摘要：作为一个"讲故事的人",诺贝尔奖文学奖得主莫言的资源是多方面的。但他创作中的"魔幻""妄语",并非完全来自西方现代主义,恰恰更多的是来自中国民间,来自与中华古典文化传统的密切联系。本文以莫言得意的两部长篇小说为例,讨论了他学步蒲松龄的《聊斋志异》,运用六道轮回的传统观念和民间想象并予以艺术创新,运用文体的"满汉全席"解读"饮而醉"的典故并谴责极度贪腐的"官场酒文化",从而践履了对"小说原点"的回归。自然,如何将"风俗史"和"心灵史"在更高的层面上融汇起来,或许是莫言和他的同行们更为艰难的美学担当。