摘要：文章认为“文学史可以有多种多样的写法,不应当也不必要定于一尊。不过文学史就得是文学史,它谈的是文学,是从思想上艺术上对文学作品的分析与叙述,而不是思想斗争史,更不是政治运动史;”作者强调“我这样说,一点也没有轻视思想斗争和政治运动的意思,而是觉得那应当另外写,不是文学史的任务。”文章还指出“文学史也不是作品论和作家论,不错。

摘要：作为一种社会意识形态的综合性的舞台艺术——话剧,象其他文学艺术形式一样,是社会生活的反映。生活的广袤繁杂,决定了文学艺术所反映的事物必然是多面的,然而它总是离不开作为生活主体的人,所以高尔基说:文学即人学。文学要反映社会生活,揭示人的本质,就离不开对人的言语、行动等外观因素的描写。但更要的则是揭示人的内在内素,即心灵的搏动。所以,相对而言,文学形象心理揭示的深刻与否,从某种程度上决定了作品的成功与否。读新时期话剧,我们可以发现一个很有意义的文学现象。

摘要：引言中国绘画史流宗末,起源渊古,画科形式交错,蝉嫣递展,各相竞弛,画体缤纷,云蒸霞蔚。其中,“人物画”作为一门单就绘画题材来讲,表现着社会生活主体的分科艺术,在数千年绘画历史上,始终居于艺术表现题材的主流位置。人物画的兴衰,直接体现了社会的政治思想面貌和经济繁盛情况,反映了人类对客观现实的改造、变革、创造精神以及人际关系等诸多现象的客观存在。古人所云:“绘事门类至多。

摘要：法国著名思想大师布迪厄试图建立一种实践理论,可以用来分析特定的群体或个人实践的机制,这便是围绕场域、惯习建立的理论。他的惯习理论认为,惯习是持续的、可转换的倾向系统。成为本课题"教学惯习"提法的理论支撑。布迪厄认为惯习具有下述特征:①惯习具有相对普遍性与绝对特殊性。相对普遍性是指,惯习总是为同一阶级或群体的所有成员所共有。