摘要：艺术实践是美学理论的“物化形态”,美学理论是艺术实践的“观念形态”,二者形态各异,但又互为表里。从实践上讲,中国的古代艺术是以“诗”为主,“诗中有画”;西方的古代艺术是以“画”为主,“画中有诗”。从理论上讲,中国的古代美学以“言志”说”开端,发展为“意境论”;西方的古代美学以“摹仿说”开端,发展为“典型论”。前者从抒发主观的意志开始,最终实现了主体与客体的统一;后者从再现个别的物象开始,最终实现了个性与共性的统一。二者从不同的方向和角度出发,共同完善了古代美学的和谐理想。“摹仿”就是对客观事物的摹拟、仿制,它是西方以再现为主的古典主义艺术所不容通避的理论问题。“在许多重要的事情上,我们是摹仿禽兽,作禽兽的小学生的。

摘要：电视剧艺术首先是时间的艺术．时间是电视剧艺术的绝对本体。电视剧是通过空间的立体视像．由时间赋予其特定的生活内容及艺术蕴涵．并遵循一定的序列与行程组接而成的，其所负载的时间观念及其表达是连贯整个电视叙事、格调样式、情节结构，甚至视听形式、镜头图像以及这些图像的拍摄角度和方法等一系列元素的纽带。电视剧艺术中的时间意识与中国传统文化中的时间概念具有内在的关联性．它聚合了文化时间的过去、现在和未来．使时间的不同纬度在同一链条上得到流淌．并且呈现出一种具有内在秩序的、合情合理的、自足的艺术世界。

摘要：艺术的自由在于赋予作品以意义。因为诗人的任务就是调动各种艺术手段,把生活中有意义的事物展示给读者。我们生活在一个需要理性精神的时代,理性经过诗人的情感的熔铸,构成诗的思想内容。思想和情感都从生活来,甚至幻想和想象也不过是生活的折射或升华,因而诗不能没有生活内容。缺乏思想内容和生活内容的作品,就象是没有生命的空心的稻草人一样,当轻风拂过秋天的田野,斜阳染红妩媚的远山,它却连向前迈进一步的自由也没有。生活中有意义的事物,未必就是艺术中有意义的事物。同样地,生活中寻常的事物,未必就不是艺术中有意义的事物。

摘要：从史的角度审视,《大决战》无论悬在规模、深度、气势、力量感等的实现方面,还是在战争片所可能诉诸的艺术意义方面,都可以说是实现了一种空前的效果。所以,把《大决战》理解为中国军事题材电影或“

摘要：戏剧存在的空间就是剧场。剧场与戏剧相互依赖、互为因果——戏剧发展,不断对表演场所提出新的要求,剧场的变革不单反映着戏剧的发展,而且促进、制约了戏剧的形态。

摘要：近年来，正如人们感到不少电视节目娱乐过度、八卦雷人而缺乏真情内涵一样，当下不少电视剧（指中国大陆地区，下同从略）在情节内容及声像表达上也有过分追求被称为“麻辣”、“雷人”甚至是“太艺术”的表现：有太多的错综复杂和风起云涌，缺乏常态生活内容；有太多的特立独行和雷人个性，缺乏真切人间性情；

摘要：婴戏图是中国传统人物画的题材之一,主要描绘儿童在日常生活中玩耍嬉戏等一些场景,以此来展现和反映社会中的生活内容、时代中的风俗状态。虽然将此题材放置在传统人物画题材中来看,其在作品数量、画家数量上所占有的比重不大,但若在展现社会风貌、时代特色、历史信息等方面,婴戏题材则有着不同寻常的艺术特色和价值意义。在历代人物画发展中,几乎都有以婴戏题材为主要创作内容的代表画家出现,从南北朝时期的顾景秀、江僧宝到唐代的张萱、五代的周行通等人,都能在史料中找到有关于婴戏题材的记载。

摘要：建筑作为四维艺术,其以物质实体和多样的造型风格承载了不同时期不同地域不同民族的社会生活内容、历史沿革、审美倾向、艺术追求、生命观、自然观诸方面的信息,被称之为凝固的音乐、无言的史诗.可以说,建筑特别是传统建筑本身所蕴涵的价值,随着旅游业的兴起,被不断重视、挖掘.开发传统建筑旅游市场成为当代旅游业发展的一个重要内容.

摘要：君不见:那土地是浑沉的一片赭红,起起伏伏跌跌宕宕向天边铺陈。它袒露在日头光下猩红如血干硬如铜光亮如釉浮如落霞, 或又会深积如溶岩凝结如萤壳黯然如伤疤,也会在雨天溃烂如脓。就在这片土地上,一个身影出现了,精灵般徘徊游荡,由此进入文坛的视野了。没错,这是熊正良——