摘要：《逻辑哲学论》通常被看作是一本体现维特根斯坦语言哲学思想的著作,但正如他自己所言,这本书的要点是伦理学的。借助逻辑来理解世界-思维-语言,维特根斯坦最终所面对和回应的是人类生活的意义问题。《逻辑哲学论》论证了生活与世界的同一性,故追问生活的意义也就是追问世界的意义。意义的生成方式决定了生活-世界的意义在生活-世界之外。然而,我们的认知(思维-语言)永远无法超越以逻辑为边界的生活-世界,因为逻辑同样构成思维-语言的边界。关于生活-世界之意义的一切理论都是虚妄的,包括科学的、宗教的以及伦理学的。正是在这种意义上,伦理学的命题不存在。维特根斯坦最终找到了一条艺术之路,即在永恒的视角下将生活-世界领会为一件神秘的艺术品,以这种神秘主义的体验来终结我们对"为何是有,而不是无"的追问,深深地沉浸在"竟然是有"的惊奇之中。

摘要：一群身披圣衣的少年英侠,在希腊神话中的智慧和战争女神雅典娜的人间使者纱织的领导下,为了人间的爱、正义与和平,同妄图洗劫人类、统治地球的人间邪恶势力及诸神进行了一场又一场生死决战,最后终于使美丽的地球回到热爱和平正义的人类手中。这就是日本系列动画片《圣斗士星矢》所讲述的故事。然而我以为,《圣斗士星矢》之所以风靡日本、中国以及东南亚得到儿童和成年人共同喜爱。

摘要：董夏青青是军旅作家,生于1987年。曾就读于解放军艺术学院和中央戏剧学院,现为解放军某部创作员。早在2000年,23岁的她就出版了《校园风铃》一书,那时候她的作品关于青春书写。之后,她远赴新疆工作,基层军人的生活成为她创作的主题。董夏青青真正广为文坛瞩目始于2017年,她的小说《科恰里特山下》进入2017收获排行榜短篇小说榜。2018年《雪山倚空》入围第三届华语青年作家短篇小说奖;2021年,《科恰里特山下》获得首届“短篇小说双年奖”,也是在这一年,董夏青青创作的短篇小说作品《在阿吾斯奇》获第十九届百花文学奖短篇小说奖。

摘要：诗,就是诗。或者说,诗只能是诗。这不是废话吗,难道逻辑允许如此同义反复地诠释概念?不。这只是简单到复杂的陈述句,意在重申并返回诗的艺术本体中去。正基于此,诗说它绝不反对题材,但必须超越题材。就像不朽的艺术,它必须超越年龄、资历、时间、地域等等。所以,诗不属于写什么,而属于无所不写,怎样去写。题材,亦如生活给我们提供的面粉和大米,你可以将面粉做成馒头、花卷、包子,也可以做成精美的糕点;你可以将大米作成米饭、米粉,也可以作成稀饭、干饭,甚至可以用米酿成米酒或白酒。所有这些全在于诗人的艺术选择、艺术素养、艺术构思,即你对题材的把握和超越。

摘要：消费社会既是一系列符号体系，又是一种象征性体系，以消费的大众化为特征，其本质是强制性结构。借助于广告、媒体等多种形式，使这种强制体系又具有高度的隐蔽性。人被重新定义，被符号化和被匿名化。消费社会制造了物欲的非伦理性扩张，生活的意义由此平面化和平庸化。唯有重建消费社会的德性伦理，限制消费的强制性，才能重新找回消失的生活意义和个人选择的自由。

摘要：李溪的新著《清物十志:文人之物的意义世界》(以下简称《清物十志》),将未被人们充分重视和发掘的听琴、挂剑、铭砚、坐亭、友石、煎茶、种菜等十样物事作为考察对象,结合西方美学与诠释学理论,探究它们与中国古代文人生活的意义联结。

摘要：美育是改造人的精神世界的重要途径,新时代的中华美育精神是在融合西方美育思想与中国传统美育观念的基础上,增加马克思主义的美育思想维度,即以儒家美育思想中的道德精神和礼仪规范为导向来"立德树人";以西方美育思想中感性与理性的统一来"遵循美育规律";以马克思美育思想中按美的规律来塑造和人的全面发展来"扎根时代生活",以三者相融合的美育精神作为参照来表达生活的根本意义,实现中华美育精神的时代性转化。

摘要：弗兰克尔意义疗法强调生活是有意义的;人有追求意义的意志;人有行使意义意志的自由。当这种追求意义的意志受到挫折时,有可能导致某种神经官能症。意义治疗就是要通过引导病人发现生活的意义达到治疗的目的。矛盾意向和去反思是意义治疗常用的技术。