摘要：2023年,是共建“一带一路”倡议提出10周年,第三届“一带一路”国际合作高峰论坛于2023年10月17日至18日在北京举行,主题为“高质量共建‘一带一路’,携手实现共同发展繁荣”。中央美术学院学报《美术研究》开设“丝绸之路艺术研究”专栏至今,[1]在学校的统一领导下,持续与相关学者专家共同探讨编辑计划的制定、专稿的约组、人才的培养、梯队的组构、学科的互动,以及方法论的建设,同时举办研讨会、系列讲座、学术论坛与展览展示等学术活动,以发展和联系的眼光看待文明交往的意义、作用与价值,关注回应长时段的历史发展,以及不同文明体和区域间的联系与互动,形成有组织的科研,[2]在宏观系统的文化建设和生生不已的时代发展中总结经验,探索规律,以为相关学术研究和创作实践提供启示和助推,共同致力于专栏建设与学术研究发展。

摘要：融进新法拓展传统──读金鸿钧的工笔花鸟画邵大箴在中国画的创作中有人物、山水和花鸟，我以为花鸟最难；而在花鸟中，又以工笔花鸟为最难。所谓难，是说要画出点新意来难。因为花鸟画受到的限制比人物、山水多，传统工笔花鸟画较为严格的规范对作者也自然形成一种束缚的...

摘要：2013年6月10日,"意象"——上海喜玛拉雅美术馆新馆开馆展隆重开幕。本次展览由高名潞担任学术主持。平杰策展;五十多位艺术家在山水精神的串联下,与传统书画产生对话,为大众呈现一场艺术的盛宴。"意象"展,以中国传统精神中的。"意"为精神溯源以中国绵延至今的山水绘画为本体起点,注重人与自然,人与环境的和谐共生,以具有中国文化精神的当代艺术为载体,重新理解并梳理中国文化价值系统,探讨如何传承与创新,推动当代文化和艺术的建构展览划分为五个板块"境"

摘要：近年来,中国画也像其他艺术品类一样,有一种分别向极工、极简演化的倾向。金鸿钧是向极工、极写实演变的画家。特别是他90年代的《生生不已》、《石壁榕根》一类作品,以繁笔密皴般的语言表现树木的老根和石壁之间的关系,不仅有一种新的肌理、新的视觉样式,不仅“言之有物”,更有一种“咬定青山不放松”的顽强的生命力孕含其间。这种情思和手法不是在画室里想出来的,是他到西双版纳,到那些深山老林里去观察和体验得来的,是一位画家对人世沧桑或者生命的感受,或者说这也同时表达了艺术与艺术之根的一种关系,颇耐人寻味。

摘要：时间:2015年12月31日地点:中国艺术研究院囯昌硕大家都清楚,他是近百年领袖中国画坛的巨人。他生在1844年,死的时候是1927年,一共活八十四岁。他六十八岁之前是满清,六十八岁之后跨入民国。吴昌硕个子不高,十六岁得软脚病,走路有点瘸,所以他刻了一方图章叫"跛道人",其实不是很瘸,就是走路有点打晃。他不长胡须,因此刻过两方印,"无须老人"和"无须吴"。

摘要：一个成熟的画家,他的画路最终不是越走越宽,而是越走越窄。我将自己限制在一两个系列的极限。一个是牛的系列,我是借牛的载体来表现人类的一种生生不已、自强不息的精神,寻觅一种人类的哲思。另一个系列为心灵物语,从东方的抽象语汇(书法)与西方的抽象语言的试验中,在空灵意境之间,寻找心灵自由的含义。运用水墨与宣纸的材质,从水墨的偶然性中寻找一种必然性。

摘要：一、节目生成与主体意识作用一个十分朴素而内容丰富的论断:广播电视节目是办给人收看、收听的。一个循环往复、生生不已的过程:从群众中来到群众中去的节目生成、传播过程。这一论断和这一过程说明: 人的需要、人类的社会生活。

摘要：张永正的作品,总给人一种与众不同、神秘莫测的感觉。这不仅在于其画面所呈现的色彩纯净、清新、浓烈、瑰丽,还在于画面那富有节奏韵律生命感的绵延的"线",以及画中那无法言说的图式。当这些元素与他的"过程"系列标题及每幅作品名称相对应时,我们仿佛被引入了一个神秘奥妙的艺术世界中。这种神秘奥妙,源自于他的创作理念——玄律。"玄律",字面之义,"玄",是神秘、奥妙、难以言说之意;"律",是力线的律动。"玄律"是指神秘奥妙的律动,暗喻宇宙、自然、人类绵延而生生不息,探讨并体现"天人合一"的宇宙观与价值观。

摘要：生活是完整的、多姿多彩的,自然融合了健康、语言、科学、艺术和社会等多个领域的内容。苏霍姆林斯基认为:"源于生活的教育是最无痕的教育。"生活是教育取之不尽、用之不竭的源泉,要让幼儿在生活中去学习,去探索。生活的千变万化促进幼儿不断生长,正所谓"生生不已",他们在不断生长中所获的经验都是下一阶段再次生长的新起点。"探秘蚕宝宝"正是以"经验生长"作为不断探秘的基础,让幼儿在探索蚕宝宝的生活中获得多种经验。

摘要：在中华民族先贤哲人的思想学说中,不乏闪耀着人文主义光辉的生命伦理火花,尤以儒、道、佛三教为可贵。1.儒家:仁者爱人,乐天知命。珍重生命、爱惜万物是儒家最基本的伦理情怀。儒家认为,天地繁育万物,生生不已,是最高的大德。"天地之大德曰生","日新之谓盛德,生生之谓易"。以"生生大德"为基础,儒家生化出了贵人、重生、爱物等生命伦理原则。"仁者爱人","天地之性,人为贵",生命至上,以人为贵,尊重生命、敬畏生命。