摘要：在时光的推衍中，每一位前辈艺术家的探索与前进都会给后人以有益的启发，像一盏明灯指引后辈前行的道路。所谓峰高无坦途，在艺术的道路上，若是仅靠生而知之的天才，少有取得成就的，多是靠着因而知之的坚毅探索，方能开垦出一片自己的天地。著名山水画家张凭，作为李派山水的重要继承者，正是靠着犟牛般的“苦学派”精神，传承经典、开创新貌，在新中国时期的山水画领域摸索出自己的特色，为20世纪的中国山水画史留下了浓墨重彩的一笔。

摘要："好古"乃喜爱崇尚古代事物之谓也,是我国士人所乐于追求的行为方式,也是士人们的文化传统。"好古"作为一种文化心态,是贯穿于整个中国文艺思想史的,所谓有王道史观,便有崇古史观。影响中国思想意识形态的儒、释、道思想中,儒家思想一向就有将未来理想寄托于上古之世的倾向,相对于"释"、"道"两家,儒家思想具有较为明显的崇古味道。"述而不作,信而好古"、"我非生而知之者。

摘要：汪洋恣肆纵横淋漓《师说》的艺术魅力江苏冯为民周晓丽韩愈（７６８—８２４年）是司马迁以后最大的散文作家之一，有“文起八代之衰”之誉。韩愈的散文，雄奇奔放，气势高亢，富于曲折变化，而又流畅明快。苏洵说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”《师说》是韩愈散...

摘要：还不认识李世俊时,只知道他是一个文化官员,岭南书画院院长曲斌告诉我,李世俊还是一位造诣颇深的书法大家。有幸在北京和广州见过两面,我对其人其书法有了较为清醒的认识。追求本体的精髓。书法的经典碑帖,是古代书法大师创作的结晶。对于它们,李世俊已由主观意志质变为客观存在。他少年学书,从唐人楷帖起步。"人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,

摘要：不学而求知,犹愿鱼而无网没有一种艺术、科学能够是不学而得的。——德谟克利特(注:德谟克利特,古希腊唯物主义哲学家) 不学不问不能知也.不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也.……故智能之士,不学不成,不问不知.

摘要："救贫力不能,下策始卖字。碑刻临习勤,莫会刀锋意。及见古墨迹,略识书之秘。笔圆结体严,观者嗤以鼻。"这首诗写了一位年轻人因为家贫不得已卖字来补贴家用,为了让自己的字写得更好便刻苦临摹,却因坚持自己认为正确的学习方法而被人嘲笑。作者在自嘲之外,还带有一丝心酸。然而谁能想到,这首诗的作者竟然是日后在书法界、文物鉴定届赫赫有名的启功先生呢。的确,启功的名言——"透过刀锋看笔锋",如今已被书法界广泛地认识到了重要性,而启功的名字也随着他的书学创作、书法鉴定、书学思想而永远地留在了中国书坛的高峰上。然而,人非生而知之,乃学而知之,大师也不是天生如此伟大。

摘要：前苏联领导人赫鲁晓夫有一件轶事。他在参观一个抽象画派画展时,很不满意：＂这叫什么画,一头驴子用它的尾巴也可以画得比这更好!＂这还不解气,又把负责画展的恩斯特叫来臭训一顿。恩斯特则反唇相讥：＂你不是艺术批评家,也不懂美学,你对美术作品一窍不通。＂这可把赫氏气坏了,他一字一顿地说：＂当我是一名矿工时,我不懂;当我是党的一名低级官员时,我不懂;当我在往上爬的各级阶梯上时,我不懂;

摘要：人非生而知之，遗传的基因、生活的环境，加上由内而外的求索，这一个青年书画教师，出现在姑苏城里，斯人斯地完整呈现中国文化的诸多符号，不由得有造化弄人之感。

摘要：人們常說,相互交往當中“第一印象”格外重要。的確,我與歐陽中石先生結識並且向他學習書法藝術已有多年,過從甚密,但最難忘懷的,还是那幾個“第一次”。我第一次見到歐陽先生是在人民日報社的神州画院。當時他正輔導一位日本女學生寫字。先生給我的第一印象是穿著極為隨便、普通。又加上個子不高,舉止隨和。

摘要：孔子教育思想中存在着“生而知之”与“学而知之”的矛盾。他说:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下矣。”(《论语·季氏》)所谓“生而知之”,是说世上有那么一种人,他们的知识是生来就具有的,是先于经验、先于实践的,这就是上等人。而奴隶和平民愚味无知。