摘要：“女为悦己者容”──关于男性电影的女性批评屈雅君一女性电影与电影中的女性是完全不同的两回事。甚至在许多时候，女性电影与男性视域中的女性形象是相冲突的。我以为，男性电影艺术大师们无论塑造出多么动人的银幕女性，他们的作品都不足以称之为女性电影。女性电影，...

摘要：各国文学中,爱情婚姻关系和女性命运,历来是受人重视的主题。中国和俄苏当代文学中,对女性命运的思考,其间存在着深刻的相异之处,对其思想和艺术取向进行比较,是富于启迪意义的。 (一) 中国新时期文坛,对女性的观照和期待,存在着两种主要倾向:男性角度和女性角度。这两种倾向也分别由男作家和女作家反映出来。 1.由男性角度出发,对女性的观照和期待中,流溢着实际是男性的审美理想。理想的女性在很大程度上,可以说是穿现代服装的东方古典女性。美丽、温柔、恬静。

摘要：在文学这块领地上,我们不难开出一系列男性野心家的名单,然而要在同样的领域里举出女性野心家形象,就不那么容易了.但这并不意味着“无”,相反,为数不多的女野心家那光彩照人的艺术形象,为长长的人物形象画廊涂上一抹夺目的异彩.这里要提出来加以考察的仅仅是其中的两个:《麦克白》中的麦克白夫人和《名利场》(萨克雷著)中的蓓基.爱情、婚姻、家庭历来是女性形象存在的固有天地.我们知道,整个漫长的文明史都是男性中心的社会历史.社会的分工一方面推动了社会文明的进步,另一方面却出现了男性对女性的社会奴役,“表现了人对待自身方面的无限的退化”(马克思:《1844年经济哲学手稿》).这种进步与退化的正负两极。

摘要：从女权主义电影批评角度审视:新中国的电影在女性伸展与解放的体貌下,是一种强大的政治潜抑力与整合力。在这两种合力的遮蔽下,女权的内蕴、女性的意识和独立的女性品格却缺损到几乎无可辨认的境地。我国新时期主流电影通过女性表象的复位完成了主流意识形态要求的“拨乱反正”的过程。然而,这时期电影叙事中的女性、母亲、地母形象仍是沉重的、超负荷的或多元决定的历史存在。新时期的电影语言仍然是男性的传播方式,在男性的、意识形态权威话语的遮蔽和扭曲下,新时期电影中的女性依然是缺损的。第四代女导演以鲜明的女性意识烛照她们的创作,赋予了女性形象更为丰富的性格层次,也十分准确地传达出她们自身作为女性独特的生命体验和情感体验,为中国电影增添了新的文化视角与价值取向。

摘要：潘金莲作为"具有其心理的一切错综的人",负载着丰富的文化资源,拥有强大的阐释空间。潘金莲形象妖艳、淫荡、恶毒,具备"美而坏"女性叙事的一切想象,潘金莲"失配、乱伦、杀夫、杀嫂"[1]的故事原型充满情色、暴力、戏剧性与伦理张力。这使得潘金莲作为经典女性形象一而再地被移植、"翻案"、建构与重塑。上个世纪90年代以来,以"水浒传""潘金莲""金瓶梅"等为名的影视作品层出不穷,构成影像生态中的一处奇特的视觉景观。

摘要：主持人语从人类进入文明时代的第一天起,就已经踏进了男性中心社会,这是一个不以人们的意志为转移的历史存在。陈醉先生认为,文明社会中对女性的尊重和保护,其背后恰恰埋藏着不尊重和歧视。女性艺术与女性主义艺术都是针对男权而言的,前者可以泛指女性艺术家创作的作品,后者虽然也包含在女性艺术之中,但作者必须有明确的女性主义主张,其作品也应体现出有关的观念与主题,最根本的是在男性中心社会中女性的意义及其觉醒等等。新中国成立后,妇女地位的提高是天翻地覆的,从表象上看把对女性的歧视踩在了脚下,但这种仅从上层建筑领域的摧毁并未真正解决问题。没有本质意义的女权观念,这“女性艺术”尤其是“女性主义艺术”,难免摆脱不了“人造”的印记。20世纪是中国社会在政治、经济和文化上发生重大变革的重要历史时期。本世纪前期中国艺术设计的发展与当时整个社会变革的关系如何,与当时中国新式美术教育的关系如何,与当时西方美术潮流对中国的影响的关系如何,其中有哪些经验和教训是我们应当汲取和注意的,这些都是研究者必须认真思考的问题。陈瑞林先生回顾20世纪前期中国艺术设计走过的历程,试图从中找出一些带规律性的东西,以利于下个世纪中国艺术设计的进一步繁荣发展。本期“学人档案”介绍的于安澜?

摘要：在人类文明的演进过程中,尽管女性与男性一起,一直参与各类文化活动,然而,不可否认的是,自母系社会终结以后,＂男尊女卑＂、＂男外女内＂的以男性为本位的社会文化机制始终占统治地位。由英文单词＂历史＂——＂history＂的词根＂his-story＂可知,男性中心的书写历史的方式和框架造成了女性在文化史中的缺席乃至湮灭。

摘要：电影更像是一面镜子,高举在社会这张布满毛孔的脸面前。因此,它们反映着女性的社会形象的变化。[1]--马约利·罗森西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)在她的《第二性》中反映了女性生存的境况:她是附属的人,是同主要者相对立的次要者,他是主体,是绝对,而她则是他者。[2]女性并非生而为之,是被建构的。两个多世纪以来,全世界已经历了此起彼伏的女性解放运动,旨在消解固有的男性中心的文化形态及建构女性意识。

摘要：男权制意识形态通过霸权话语体系和性别制度构筑起男性社会的文明大厦,体现在广告中,女性以一种被奴化、异化的形式存在,并且深入到女性更深的精神意识层面。而在现代社会,女性经济地位有所提高,女性的德性培育、完整人格建立的需要更加明显。性别秩序的革新只有在女性充分意识到了自我的真实存在后,重新整合自身的意识行为,才有足够的自信和勇气向旧有的性别秩序挑战,颠覆男性中心的概念秩序,摆脱女性在广告中的沦落地位。

摘要：由于文化与媒介深深交联,故媒介通过符号体系表意时,能够而且必然执行着意识形态功能;将种种文化观念予以自然表达,使这些观念在人们心目中获得强化;并且不自觉认同,成为主体的内在期待;从而维系现有文化。所以,媒介在传递信息的同时,也传递着文化、价值观念。广告也不例外。