摘要：当代中国女性艺术的现实状态,似乎可以归纳为两种类型。一谓“透明的镜中人”,一谓“眺望远方暗红色的大海”。前者是指女性艺术家对自己的认识是通过“镜子”,即男权中心对女性的限制的历史和现实来实现。“镜子”和“镜中人”都是透明的,这种通过镜子了解自我的结果,是镜中的“我”与真“我”的实实虚虚,难辨真伪。“我”

摘要：“个人锋芒”栏目开设两年了,一直深得读者的厚爱。尽管所发文章代表作者个人立场,偏激偏颇文字也不少,但是,它们大多是些有艺术良知有才情有气势有学理的文字。这也正是本刊致力建设一种生机勃勃的批评生态的初衷。本期浙江大学硕士周静的处女作和青年批评家熊元义的反思同样是一家之言,但他们自己的真实的声音同样在张扬着一种批评精神,难能可贵。

摘要：“躯体写作”原本是作为西方女性主义艺术的一个重要概念进入中国的,在十来年的时间里却已交得面目全非。在写作者的功利心态、受众的窥视欲望与商业炒作的合谋之下,躯体写作已经彻底低俗化,甚至沦为“色情写作”,其中包含的女性主义光彩被消解殆尽。遥想当年,乔治娅·欧基芙曾用一朵花的意象来唤醒人们关注女性身体之美,风靡上世纪30-40年代的女作家苏青因被讥为“文妓”而满腔愤懑,似乎都已只是久远的传说,让人思之惘然。

摘要：美国黑人女作家艾丽丝·沃克在《紫色》中,以强烈的责任感和女权主义意识向我们叙述了黑人女性所遭受的双重压迫与非人境遇。本文拟从三个层面对这一作品进行解读,即:展示男女冲突,揭示男性对女性的伤害与压制;把女性推向“前台”,以消解男性和男性文化的中心地位;于文化传统中为女性寻找家园。

摘要：春华《沪城岁事衢歌》云:“客来错认小桃源,纠缦薰晴布隰原。花色占春三百载,至今犹说露香园。”作为明代江南文化的经典—上海露香园文化一直为人们所追怀,历经数个世纪而犹有余音。露香园文化得以流芳于史的原因固然方方面面,如顾家乃江南绘画世家,但最主要的原因则是因为上海顾氏刺绣。明清时期顾绣风靡全国,享誉京师,成为中国刺绣的专称。顾绣作为一种家族文化得以扬名和产生影响,在于顾氏家族高度宽容的家族精神。上海顾氏家族的每一位男子即便非知名画家,亦与绘画结缘,女子可以参与男子的诗书唱和、绘画书法,女子地位的提升较早地在顾氏家族中得到体现。正因为言论和行动的自由,顾氏家族的女子在男性文化—绘画的基础上创造了影响中国文化史的著名艺术—顾绣。至21世纪初,顾绣几经沉没后赢得了绣史的至高声誉,2005年被文化部列入首批国家级非物质文化遗产。