摘要：在汉画像石的研究中,西王母是一个非常重要的课题,这不仅是因为西王母神仙系是汉画像石创作的重要题材,而且西王母信仰也是我国汉代宗教发展上的一个重要现象。美国学者詹姆斯甚至很极端地认为,西王母是中国宗教中出现最早、位置最高的神,是汉代艺术中惟一的神。(Jean　***（共11页)

摘要：梦想是从古到今的人们始终无法摆脱的欲念,也正是此欲念,才把许多幻想变为了现实。而梦想又是通过现实生活中受到启发在脑海中逐步形成的对美好未来的想象。绘画艺术依靠的语言是空间,绘画语言多种多样的,但大体上不外乎：写实、夸张、象征这三种手法。象征是人类最古老最基本的一种认识世界的思维方式,也最巧妙的表达方式,借物传神,就是不从正面去表达物体和思想情感,而是拐弯抹角地,借用其他物象隐喻地表达。无论是表达抽象的理念还是抽象的概念,或者表达一种不可见的神秘,只有象征才能成为可能。汉画像石将三种艺术手法结合,把人的欲望、想象和生活状态表现了出来。文章阐述了画像石和古代社会生活和文化的关系,重点探讨了我国古代民间画工们怎样的＂以形写神＂,把梦想照进现实。

摘要：汉代祠堂作为祭祀先人的建筑场所而出现,对"孝"的推崇是汉代祠堂的建造逐渐流行的重要推力。武梁祠作为东汉画像石祠的代表建筑,为我们了解汉代祠堂的建造及其画像表现提供了丰富的材料。对以武梁祠为中心的汉代祠堂及其画像内容的考察,可以明确祠堂及其画像与汉代升仙思想之间的密切联系。汉代祠堂作为对祭祀逝者灵魂具有一定"通神"意义的建筑场所,其内部画像石图像表现的意义往往与仙境相关联,其直观地体现了在汉代颇为流行的关于逝者灵魂升入仙境的精神诉求。

摘要：'屈民而伸君,屈君而伸天'的思想在汉代和政治紧密结合。绘画表现出神话、历史和现实三种图景相互交融特点,刘向所校《列女传》以图像和文字并置的方式成为封建社会妇德标准,也成为流行于汉代画像石上的创作题材,本文旨在探讨《列女传》图像在画像石中的叙事方式与风格特点。

摘要：《五瑞图》画像位于甘肃成县西狭中段,为《西狭颂》摩崖石刻的重要组成部分之一。阴线刻凿"黄龙""白鹿""木连理""嘉禾""甘露降"及"承露人"图像和对应题榜。《五瑞图》是东汉祥瑞文化的典型代表,但无论分布地域还是艺术风格都有别于汉代画像石。其构图巧妙,线条简劲,画法飞动,造型准确,令人叹为观止。

摘要：汉代画像石在中国美术史上占有重要的地位,其背后蕴含着汉代人民卓越的艺术文化思想。本文结合潘诺夫斯基提出的图像学三阶段理论来对山东省嘉祥县武梁祠东西壁画像石进行解析。对画像石中出现的各种纹饰、历史故事及图腾元素进行图像分析,使读者对武梁祠画像石和汉代独特的美学特征有更加深入的了解,并通过研究总结出武梁祠背后隐藏的深厚历史意义。

摘要：乐舞艺术古已有之,及至汉代得到进一步的发展,在朝廷政治生活、民间社会生活中乐舞表演皆随处可见。汉代乐舞形式多样,但总的可分为袖类舞蹈和鼓类舞蹈两种类型,两者各有特色。汉画像石是研究汉代乐舞的珍贵材料。汉画像石分布广泛,其中最有代表性的是安徽北部萧县-徐州中心区、南阳中心区和巴蜀地区,不同地区的乐舞画像石具有各自的地域特色。

摘要：汉画像石发展的前提有两个,一是特殊的宗教要求,一是特殊的宗教表现要求。前者主要集中体现在长生愿望上,由此而产生了西王母信仰;后者主要集中体现在祭祀的热情上。这两个前提在魏晋南北朝都发生了变化,因此画像石的发展受到了影响,最终走向衰亡。

摘要：汉画像石作为一种祭祀性丧葬艺术和石刻艺术,保存了大量珍贵的历史文化信息,传达着古人对世界的认识和生命的思考。陕北出土的汉画像石,因其特殊的地理位置,具有鲜明的边郡特色。但在汉代“儒学大兴”的风潮影响下,其间亦蕴含着极浓郁的儒家思想。诸如“视死如生”观念、崇尚“仁、义、礼、智、信”的美德、“入世”“务实”精神以及“中和”“节制”的美学原则等都凝结于内,从而使之兼具了区域性和超地域性的双重品格。同时,对画像石的发现也为我们了解这一时期陕北民众的社会生活和精神风貌,考证汉代儒学何以影响到上郡等边塞地区提供了关键的证据。

摘要：陕北是我国汉画像石集中分布的地带之一,陕北的汉画像石发现较早,数量众多,内涵丰富,题材多样,艺术表现力强,而且具有浓郁的地域特色,本文主要从画像石的题材内容分析出发,对画像石所反映的陕北地区的建筑结构、生活场面及神话故事等画面作了论述,以此凸现陕北地区独特的地域风貌。