摘要：画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件：秦汉至西汉初期．多用于装饰宫殿衙舍的阶基，西汉中期以后，主要用于装饰墓室面，东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期。

摘要：从汉代的文字砖、画像砖中可看出以书入画、书画同源的艺术思想,且这一思想被后世继承和发展,在中国书法绘画艺术中占据着至关重要的地位。本文将以曹操宗族墓群出土的文字砖和奔马画像砖为研究对象,阐述书法艺术与绘画艺术的相互融合及其影响。

摘要：为更好地传播四川汉代画像砖所具有的文化内涵,发挥其文化魅力,文章对四川汉代画像砖的画像题材、艺术风格、精神内涵进行了梳理,对画像砖类文化创意产品现状展开调研与分析。提出了准确表达式、用户参与式、意境相融式三大叙事性文化创意产品设计策略,并从叙事性设计的角度提出四川汉代画像砖文化创意产品的设计方法。以设计实践验证了该方法在四川汉代画像砖文化创意产品设计中的可行性,为叙事性设计在文化创意产品中的应用提供了新思路。

摘要：先秦两汉时期直观表现男女交合的艺术常见于岩画、青铜器和画像砖石。这类主题艺术的私密性很强。岩画是一种在"野"的艺术,多在山丘陵泽、人迹难至之所,故其中的男女交合图并非日常可见;表现性媾场景的青铜器和画像砖则多出于墓葬,是专为死后世界准备的。由于性交合主题出现在不同的文化背景中,故而有着不同的文化内涵。岩画中所见多与生殖巫术有关;墓葬背景中的则表达了厌胜、再生、养生、求仙、不死的愿望。

摘要：近年敦煌佛爷庙湾墓群十余座画像砖墓的发掘,出土了大量精美的具有鲜明地域特点的画像砖,尤其是其中1991年墨书题记画像砖墓的发掘,不仅为同类题材的定名和研究提供了旁证资料,也为敦煌石窟壁画艺术渊源的研究提供了重要资料。兹将墨书题记画像砖墓的资料整理发表,并就相关内容（共12页)

摘要：关于画像砖的研究史,董睿有过较好的综述。简单说来,将砖视为画的载体,从画的角度去看待砖,董说始于俞平伯,1925年7月《语丝》周刊中刊载俞平伯拓本"画砖"是其始。1957年,冯汉骥在《文物参考资料》刊发〈论盘舞〉一文,是最早用"画像砖"一词者。他的《四川的画像砖墓及画像砖》(1961)是早期系统研究画像砖的重要论文。

摘要：画像砖是特定历史条件下的产物,在中国古代图像资源中,占据着不可忽略的一席之地。其中,西蜀新都出土的"桑林野合"砖既是珍贵的图像文物资料,又是汉末西蜀仙化思维流变与整合的重要实物见证。

摘要：裙摆作为四川汉代乐舞的一种舞器,其形制一直沿用至今。但在当代,大众文化与消费社会所打造的文化产业追逐视觉刺激,遮蔽了裙摆的意义设定,裙摆在舞蹈语汇体系中已经以现代性身份而存在,唯美与逼真的代价是舞者所携带的深度文化意义的消逝,而重返“裙摆”所携带的文化“景观”就成为当下舞蹈文化研究的一个进路。当然,这并非要复原某一个舞蹈动势,而是要借其管窥汉代乐舞文化韧度和独有的艺术精神。

摘要：中国砖饰艺术的起始几乎和砖的出现同时。初期的砖饰大都是一些类如陶器上的简单的几何纹,但是在今天所能见到的秦砖上就已经可以看到刻划精致的四神图案(陕西咸阳出土)。到了汉代。

摘要：迄至六朝以前,在传统的绘画语言中,树的形象是以一种相对自由和随意的方式表现的,虽然在此过程中会有时代和地域上的趋同性,但这种趋同是缓慢而且易变的,远没有后世山水画语言中树的范式,造成这种状况的原因是多方面的,但其最根本的原因还是"人"的意识高涨和"山水"意识尚未萌生,人以及由人派生出来的神仙鬼怪形象成为绘画中的绝对主角,而树的形象则成为服务于人的点缀。