摘要：在我国传统器乐曲中,琵琶曲《塞上曲》是一首艺术感染力很强的音乐作品。《塞上曲》是琵琶文套曲,由五首乐曲组成。早在两百多年前,江南民间就有“思春”、“昭君怨”、“泣颜回”等小曲出现。1819年华秋萍(1784—1859)编著的《华秋萍琵琶谱》卷中的“武林逸韵”谱中,也有“思春”、“昭君怨”、“泣颜回”、“傍妆台”、“懒画眉”、“织女穿梭”等小曲。清代光绪年间,李芳园(1850—1899)

摘要：眉毛在人的颜面上虽然只占很小地位,但它却是人们传达感情,交流思想的一种特殊“工具”。人的各种情绪,各种复杂的心理,都可能通过眉目来表达。所以,在古代的文学作品中,有关眉目传情一类的语词就非常丰富。如形容人的喜悦,云“喜上眉梢”,形容人的惬意,云“眉开眼笑”,形容人的得意,云“眉飞色舞”,形容人的忧虑,云“愁眉苦脸”。

摘要：春秋战国之时,越人断发文身,秦人尚黑,齐鲁三晋等受儒家礼教束缚,因而在化妆与服饰艺术的追求方面,创新勿多.惟楚人雄踞南方,对中原与东南各民族文化兼收并蓄,化妆崇尚华美而讲究和谐,服装追求新奇而不拘一格.直至对今人审美需求产生影响.本文试简述于次.一 描眉画眼术先秦妇女描眉画眼的记载,大多数出自《楚辞》,这与楚国妇女风行并擅长此术有关.画眉前须先将眉毛进行修整,再行描画,称为“规眉”.《大招》:“曾颊倚耳,曲眉规只.”王逸注:“规”,圜也……曲眉正圜,貌绝姝也.”“规,本为画圆工具,此作动词.《国语·周语下》:“其母梦神规其臀以墨.韦昭注:“规,画也.”“曲眉规只”即将眉整治后,用黛之类色彩描画,使之弯曲如规.

摘要：“爱美之心 ,人皆有之” ,古人也不例外。具有悠久历史和灿烂文明的中华民族 ,是非常崇尚美、讲究美的。辽西牛河梁神女庙遗址出土的泥塑神女头像“出土时颜色呈鲜红色” ,“面涂红彩” ,“唇部涂朱” ,表明先民女性搽胭脂、涂口红 ,至少有 50 0 0多年的历史。据《韩非子·显学（共2页)

摘要：商洛山地有一种很秀的内在，不去深深体会便感觉不到，体会不出来。我到商洛，就为寻找这种内秀之美。贾平凹说商州“五谷都长而不丰，山高水长却清秀”，我从五味子、丹参、苍术到天麻、龙须草、山萸，从画眉、戴胜、三宝鸟到青羊、林麝、花面狸，从洛河、丹江、金钱河到蟒岭、流岭、牛背梁，最后在人的身上找，从古时的商山四皓到当下的俊杰才子，我找到了——王为国。

摘要：【教材简介】由《一件小事的震动》《被困的鸟儿》《父亲·树林和鸟》《鸟的王国》四篇课文组成了“人·鸟·世界”为主题的群文阅读材料。《一件小事的震动》主要讲了“我”为了听到优美的鸟叫声，抓了一只小画眉乌关进笼子里。小画眉乌的妈妈来给它喂食，我大喜过望，没想到第二天发现小画眉乌被其母亲毒死了。震惊之余明白了：原来画眉乌妈妈坚信孩子死了比活着做囚徒要好些。

摘要：在面部化妆中,画眉占了极其重要的地位。文章讨论了眉的结构、眉的表情,并从标准眉型、画眉技巧、眉眼搭配3个方面探讨了眉型设计美学与修饰问题。

摘要：一身陈旧的中山装,一顶老式的鸭舌帽,一张黝黑而又饱经风霜的脸,不知何时,我们学校门口来了这样一位捏泥人的老人。老人前面摆着一个木箱子,上面插着各色的泥人,什么“孙悟空”、“机器猫”、“樱桃小丸子”……

摘要：为知为什么,那个孩子面红耳赤、迷惑为满的神情,以及他与邻座同学喋喋不休争论的情景,总是萦绕在我的脑海里,抹也抹不去、那种感觉让我感到如同一块千斤巨石压在心火,我似乎亏欠了他什么。那是不久前,我执教巴金先生《鸟的天堂》一课时,发生在课堂上的一件事情。记得那节课快要进入尾声的时候,为了激发学生更好地理解课文内容,我设计了一个颇具启迪性的问题。我的意图是,希望孩子们在理解了前文的基础上。