摘要：在当下中国古代造像研究中,有一种基本的研究方式,即看图辨义,或看图识物。它带来了两个陷阱:其一是文献替代图像的阐述,成为一种故事媒介,或者说文献插图;其二是图像类型的共性特征归纳,混淆了同类图像,无视个体存在的差异。将图像还给图像,是以视觉史的研究方法去进入,重走图像的生成路径,重塑其图像结构,重整其逻辑线路,以此寻找到其象征、隐喻、表述的意义之所在。本文以“墓室畏兽图像”为案例,进行视觉重构与谱系命名,实践视觉史方法论中对于图像的个体存在与定向叙述,以图像分析替代制作者制作的过程。同时,试图以此案例与巫鸿先生的《武梁祠》方法论展开进一步的对话。

摘要：祆教,基督教诞生之前中东西亚最具影响力的宗教,古代波斯帝国的国教。考证敦煌莫高窟322窟不难发现,其中壁画所表现的图案内容与粟特本土的祆教图像和于阗祆教图像多有类同。读姜伯勤先生所著《中国祆教艺术史研究》①一书,结合其他绘画书籍和文献记载进而分析畏兽、雷神、人非人这三种图形的异同,深入的对这三种图像进行阐述。同时整理莫高窟相关窟形典型图像,得出在"高昌王国"时期"祆教"的确在吐鲁番地区出现并且影响了当时的文化、艺术,人民的生活等各个方面。

摘要：唐贞观五年(631)淮安靖王李寿墓墓室内的石门和石椁上雕刻有11个兽面图像,以往学者有铺首、龙头、灵龟、畏兽等不同说法,但未见相关的研究论证。本文将所发现的李寿墓墓石刻兽面分为兽面和有身型兽面二种类型,并就其装饰位置和图像特征进行了溯源,认为这二种兽面皆是由汉画像石铺首衔环图像演变而来,是带有守卫、驱邪功能的神异图像,并进而论述了中古时期佛教的传入、民族融合的加剧导致一些传统母题呈现出新的变相。

摘要：江西南昌西汉海昏侯墓出土有一件神兽玉饰,这一神兽形象以往多见于东汉至隋唐石刻雕塑中,海昏侯墓神兽玉饰将这一图像的出现时间推前至西汉中晚期,关于这一神兽的确切名称与源流,学界有"畏兽"、"乌获"、"方相氏"等多种说法。笔者试以海昏侯墓出土的神兽玉饰为切入点,探求这一形象的来源与演变,通过上溯源流,为神兽定性、定名。

摘要：南朝石刻中的造像,尤其是萧宏墓碑上充满异域风情和复杂性的纹样,使得一种造型奇特的神怪像得到了学术界的关注。对其形象的解读多元,“乌获”、祆教“神王”“方相氏”等实际上体现了不同宗教或地方艺术对石刻造像的影响;南朝时期是一个中西交往十分频繁的时代,不同的文化进行碰撞对石刻也造成了深远的影响。同时,在北方的北朝,诸多石刻、石窟、壁画中也出现了类似的神怪像,且学界解读不一,其身上的神秘色彩愈发浓厚。通过对南北朝著名石刻、壁画等进行梳理和对比研究,本文试图对该时期这种特殊神怪像进行合理的解释,并从文化交流的角度得出进一步的理解。

摘要：山西北朝壁画的最精品,“裸展”观看。——作为山西博物院成立100周年的系列展览之一,“壁上乾坤——山西北朝墓葬壁画艺术展”,集中展出了北朝墓葬壁画的巅峰之作,规模为近年展览之最。据悉,展览将持续到5月31日。展览分为三大部分:“娄睿墓壁画:鞍马骑游图现惊世华彩”“九原岗墓壁画:多元异彩,北朝时代缩影”“水泉梁墓壁画:古韵新彩,还原地下世界”。其中,娄睿身为北齐重臣,其墓室规模之大,壁画内容之丰富,绘制之精彩,上世纪80年代一经出土即震惊全国,填补了南北朝绘画艺术的空白。忻州九原岗壁画为近年出土,其狩猎图在同期墓葬中面积最大,此外,仙人、畏兽、神怪熔于一炉,构成了体系完整的升天图,展现了北朝人丰富多彩的精神世界。

摘要："畏兽"是流行于6世纪上半叶至初唐时期的一种半人半兽形象,往往在不同的使用语境下扮演着不同的角色。畏兽源于汉晋传统文化中有着辟邪寓意的力士形象,南北朝时期,以佛教为首的外来文化改造了它的造型特征和文化内涵。对此类艺术形象的考察,有助于厘清传统图像在汉唐之间的流传和变迁过程。