摘要：疾和涩是中国书法美学的一对核心概念,是创造书法形式美的重要法则。疾涩与用笔的快慢有关系,但不等同于快慢。疾涩的关键是笔势,所以,古人特别强调用笔的"擒纵"和"操纵"。在疾涩之中要处理好行留的关系,在行处留,在留处行,且行且留,这是放纵和攒促的统一,是沉著与痛快的统一。疾涩之法涉及到书法笔法的诸多问题,比如对笔画中截的重视、要笔心实实到了,在提按变化中能笔笔中实而又能流动,故含有"曲"意,用笔千古不易等等。疾涩之中,要以涩为要。在疾中求涩,就是将顿挫的美感和飞扬的气势结合起来。书法家就是制造矛盾的高手,使得矛盾的两方面在完美统一中张扬了各自的特点,其理论基础就是"一阴一阳之谓道"的哲学。疾为阳,涩为阴,疾涩之道就是阴阳之道,疾涩之道蕴含阴阳精神。

摘要：文章论述了书法用笔中"疾涩"的内涵,及其既对立又统一的辩证关系,以及与疾涩密切相关的其他因素,如迟速、中锋、提按等内容,揭示了书法点画线条的潜在因素,旨在使书法内部难以感知的对立、冲突与和谐得以呈现。

摘要：篆书之核心在于笔画线质,篆书笔法的核心在于行笔。清人刘熙载论及篆书笔法时提出“笔”一词,纠正篆书书写时易出现的“急躁”与“松弛”之弊病。“笔”不是简单的快速书写,而是与“疾涩”对立统一的行笔方法,应将“疾涩”与“迟速”分开对待。刘熙载提出的这种行笔法有其特定的历史原因,亦有其局限性,应当历史地、辩证地看待。

摘要：中国书法是极富表现力的传统艺术形式之一,它之所以能给人以震撼心灵的审美感受,除了具有独特的点画形态、章法构成以及提按顿挫的力度变化、快慢疾涩的速度差异等因素之外,还有书体面貌、个性风格等审美因素。当然,形制一项作为视觉语言中最直接的表达方式,其作用尤不可忽略—大至巨幛榜书、牌匾中堂,小至册页、尺牍、斗方,常见如条幅、通屏、手卷,变异如扇面、楹联等,皆无一不熠熠生辉而各具艺术魅力。

摘要：一谢云的书法在当代具有一种特殊的意义,他使我们理解书法作为传统艺术在当代的转换,认知书法表现的多义性、诗意性与生命意义的象征性。因为谢云书法的存在,沟通着我们对于书法作为现代艺术的认知,沟通书法可以承载传统精神与当代情态所表现的深邃性。谢云是书法成为当代艺术组成一部分的一个标志,根结传统但完全表现出一个人的精神,乃至一个时代的精神。传统的书法已经具备了相当完备的体系,

摘要：书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中,逐渐形成的一种书法文化境界。换句话说,书法心态是书法行为活动的发轫点,一种良好的书法心态,是获取较高艺术成就的决定因素和先决条件。培养良好的书法心态,要努力做到＂四净＂,即通过净心、净目、净耳、净手,从而将内因有利因素发挥到最大限度,将外界不利因素控制在最小影响之中,

摘要：几乎所有的人都同意这样一个观点,那就是书法之所以成为一门艺术,重要的不在于他的几外在形式如何表现,而在于其精神内涵是否动人。然而精神内涵是一个非常模糊的概念,当批评家面对一件具体的书法作品时,能供他阐释的空间非常有限,因为他无法准确探知这件作品的真正意味。

摘要：身为一个作家,文化的滋养使贺政民拥有了博大的胸怀和对自然深刻的感悟,贺政民的书法作品处处彰显着自然之美,他用笔的提扫、顿挫、疾涩等基本法则的把握都彰显着书法家内在修养的气节。

摘要："一艺功成岂偶然,人工天分两相连。还须滋养源头水,寂寞楼居四十年。"这是余任天的一首论书诗。"寂寞楼居四十年",直至临终前一天,余任天还在病榻上与篆刻家陈左夫探讨"何谓浙派"的话题,其对艺术的求索、执着与深情,足令后学感喟、思索、奋进。由于受地域环境、社会风气的影响,加之吴越文化与北方文化两条文脉的互融、延伸,遂使浙江人生出山刚水柔两种主流品性。浙西(杭嘉湖一带)多水近吴,人性偏柔;浙东多山宗越,人多偏刚,尤以台州、诸暨两地人为甚。

摘要：中国的传统艺术家历来重诗、书、画、印的结合,并在这些艺术实践中求得通变,在中国美术史上能兼通诸艺而又能取得如此造诣的人却是不多的。来楚生先生就是这样一位有通才的艺术家。 来楚生(1903—1975),原名稷勋,字楚凫,号然犀、负翁、非叶、一枝、处厚,晚年易字初生,别署安处,安处先生,浙江萧山人。以然犀室、安处楼名其斋。他1903年出生于湖北武昌,从少年时代起,即好绘事、篆艺,并显现出在这方面的天赋。中学毕业后,考入上海美术专科学校。