摘要：白居易的诗歌美学思想与审美创作主张,同其音乐美学思想相比较,是有同有异的。在诗歌与音乐的审美本质特性的问题上,他认为无论是诗歌审美创作,还是音乐艺术,都是有感而发与诉志咏情的,现实生活是艺术审美创作的源泉,这是相同的。不同的是,在他看来,诗歌审美创作所吟咏的情性应符合封建统治阶级的利益,侧重社会伦理道德的内容。而音乐艺术所表现的情性则主要发自个人的生活遭际,抒发心灵的感受。

摘要：在老一代革命家中,如果说董必武的诗酷肖杜甫,那末陈毅的诗则颇类白居易。1960年冬,陈毅写过一组《吾读》,其中一首是关于白居易的: 吾读白乐天,晓畅有深意。一生事白描,古今谁能继? 此诗言简意赅地道出了白居易诗歌“晓畅”、“白描”的艺术特点,当可视为陈毅长期吟哦白居易作品的会心所得。 陈毅在少年时代即受到中国古典文学的熏陶,“五四”以后又在新文化运动的推动下,广泛涉猎新文学和外国(主要是法国)文学,开始新诗的翻译和创作。20年中后期踏上无产阶级军事斗争道路之后,爱以旧体写作,其中有格律严谨的近体,但大多迹近古风。现在留存的红军时期的近20篇作品。

摘要：吴湖帆《白居易诗意图轴》,作于1940年。纸本绫裱立轴,画面纵99.1cm,横32cm。吴湖帆(1894—1968),江苏苏州人,初名翼燕,字通骏,后更名万,字东庄,又名倩,别署丑簃,号倩庵,书画署名湖帆。吴湖帆出生世家,祖父吴大澄一生喜爱金石,并工诗文书画,精鉴别,喜收藏,家藏宏富。受家学影响,吴湖帆自幼习书、学画、填词、鉴赏,且样样精通。早年在画坛有"南吴北溥"(与溥儒并列)、"三吴一冯"(与吴子深、吴待秋、冯超然并列)之称。作为鉴定家,又与收藏大家钱镜塘同称"鉴定双璧"。

摘要：9月27日,作为2015洛阳河洛文化旅游节专项活动白居易诗歌文化节的主要议题之一,白居易兼济天下思想高峰论坛在龙门文化艺术苑举行。来自中国社会科学院及省内外的40余名专家、学者,围绕白居易研究的现状,《论语》《孟子》对白居易儒家思想人格的确立和生存哲学的建构,白居易奏状对权贵、皇权的纠弹与谏诤,白居易的居官惭愧心理等内容进行了深入研讨。

摘要：2005年10月27日至30日,洛阳龙门石窟研究院和洛阳市文学艺术研究会联合主办的"2005中国·洛阳白居易诗歌国际研讨会"在河南洛阳龙门东山宾馆召开,来自海内外的30余位白居易研究专家和相关学者与会,共提交学术论文16篇。傅璇琮先生致开幕词。

摘要：陶俑是我国古代用来殉葬的陶质偶像。作为陵墓雕塑艺术的一种形态,它经历了漫长的发展过程。从半坡先民开始用泥土烧制灵与肉相结合的人头像起,人类就不断地塑造自身之美。到唐代,这种描摹自身的过程达到了顶峰,并且创造出种种完善创作的方法,陶俑的黄金时代来临了。 唐代女俑正是这黄金时代的点睛之作。传神写照的创作方法,恬淡。

摘要：[设计师解析]软装布置对空间影响甚巨,此案透过与艺术家孙文涛、花艺师蓝介泽及森境＆王俊宏设计团队的软装规划布置,展现出白居易诗作《中隐》描述的意境,铺陈出融合古今新旧并陈的艺术美形空间,让这处私人会所传达出优雅的人文气息.

摘要：画眉是我国女子的一种传统的美容艺术。《事物纪原》卷三:'秦始皇宫中悉红妆翠眉,此妇人画眉之初也。'《楚辞·大招》:'粉白黛黑,施芳泽只。''青色直黛,美目媔只。'按'直'同'置'。这两旬诗都是说用青黑色颜料即黛画眉。据此,似乎画眉不始于秦而始于战国。汉王逸谓《大招》为屈原作品。

摘要：＂吴门画派＂问题是中国美术史上的重要问题,原因是其存在自身不仅是对于中国绘画精神的某种重要阐释,也同时散发着对于后世艺术精神的实际影响。其实立体地看,＂吴门画派＂不仅仅是一个美术史的问题,也是文学史的问题,甚至是哲学史、政治经济史的问题。我们在本文中不想也不可能牵涉过多的研究角度,我们专心致志地针对＂吴门画派＂与文学史上的＂吴门诗派＂之间的关系进行一定的阐述与分析研究。文化生态中最值得关注的,是以下几个方面。1.政治经济。