摘要：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不悔改，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者……只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”

摘要：＂周作人是中国第一流的文学家,鲁迅去世后,他的学识文章,没有人能相比＂。说这番话的是冯雪峰,时在抗战前夕,没有人怀疑三先生周建人对冯雪峰的这个回忆。直到今天,这句话不但无可更改,也才显示它的分量：白话文运动的有限成就——因而更为珍贵——可以说,唯造就周氏兄弟这么两位文体家。

摘要：在语言民族主义的理论视野中,语言与现代民族国家的生成之间具有密切的关联,语言被视作民族这一"想象的共同体"的一种重要的建构性力量。在这种语境下,中日近代语言变革的诸多相似之处得到了凸显。然而值得注意的是,虽然日本的言文一致运动和晚清的白话文运动皆以"推动教育进步"为指归,均标举起了"言文一致"的旗帜,但在这表象之下二者间却存在深刻而又微妙的差异,这种差异彰显了语言民族主义的两种截然不同的发展向度。对其间的差异进行深入分析、探察,将有助于厘清"民族"一义的多重蕴涵以及语言在现代民族国家生成过程当中所扮演的多种"角色"。

摘要：五四运动近一百年了。遥想激进主义思潮当初,亦非一呼百应。新文化运动的圈子不大,少数激进的学生,几家报刊的副刊,一些学术明星和教授,围绕新派作家形成社团,加之欲以文学谋生者及寻求政治出路的狂热分子。反对者和民众多视其为洪水猛兽,隔岸观火,孰料火终于烧将起来了。

摘要：对于百年前开始的白话文运动的反思,是今日汉语学术研究和思想史研究无法回避的重要课题。我们身处其中的白话文的体制,建构于国族危亡之际,自觉地充当了革命化的政治意识形态工具,在那一历史使命完成后,能够自动承担民族文化复兴的大任吗?以千年的长时段眼界去考量,汉语和汉文是我们永久的家园,为了我们自身及子孙后代的价值感和文化认同、当代口语和书面表达力的提升,我们有必要全面恢复汉语的完整生态,把思考和写作的根扎进五千年的矿脉深处,汲取来自浩瀚的历史文献中的资源。

摘要：20世纪初"五四"白话文运动导致中国传统文化的断层,对于中国画,也造成了深刻的影响。传统中国画讲求"诗、书、画、印"的结合,强调画家的古典文学修养,笔墨功夫,而白话文运动造成国人在这两方面的先天不足,使得当代中国画坛无法出现如晚清民国时期的国画大师。

摘要：闻一多白话文运动之缘起,是少年胡适和几位留美公费生之间的争论,胡适不信白话不能作诗,于是有了《尝试集》的问世,白话新诗这个新名堂宣告诞生。短短几年内,周作人《小河》、宗白华《流云小诗》、康白情《草儿》、俞平伯《冬夜》、汪静之《蕙的风》、冰心《春水》纷纷涌现,湖畔诗人潘漠华、应修人、冯雪峰等也成为继起者,有登高一呼、应者云集之势。

摘要："五四"时期白话文运动的崛起,既是中国文学走向现代化的转折点,也为各类文体的革新带来了契机。然而与诗歌、小说、戏剧不同,散文因其表达的内容、诉诸的对象与启蒙事业相距较远,反而在吸收西方知性文化的同时,自觉或不自觉地继承了中国传统文化的诗性智慧,从而成为最有艺术成就的文学类型。一方面,散文家散漫随意的写作态度更接近于艺术创作的自由心态;另一方面,他们文白相间的语言运用、诗文交融的意义构成、文乐相通的形式追求更符合艺术发展的美学规律。于是,由"五四"时期所开创的随笔、杂感、时评等"杂文体"散文及游记、叙事、抒情等"美文体"散文都得到了前所未有的发展,充分展示出一个"王纲解纽"的时代现代文人自由言说的精神世界。

摘要：以"图学"为核心,晚清以降的中国社会出现了一次全国范围的视觉启蒙运动,在洋务运动、新型博览会、时事新闻宣传画、学堂启蒙教育等环节中,我们可以强烈地感觉到图像在社会变革中所起到的重要作用。"视觉启蒙"与白话文运动、戏剧改革等互为呼应,三者以直观、写实的语言共同编织了顺畅的信息交流网络,从而在近代中国产生了巨大的心灵"整合"作用,并影响了中国现代艺术运动的基本走向。本文通过对近代图学、图画教科书、新型公共展览、画报画刊等历史细节的钩沉,力图对发生在视觉领域的这一次"启蒙运动"做出整体说明。