摘要：作为我国较大的一个少数民族，满族形成较晚。满族的前身，松散的女真各部，在明万历初年，还处于原始社会末期。在十六、十七世纪，满族的民族英雄努尔哈赤；经过四五十年的征战，才把女真各部初步统一。从明万历十五年(1587)努尔哈赤建费阿拉城“定国政”，到后金天命六年(1621)迁都辽阳，满族从原始社会末期进入奴隶制社会才34年。从天命六年(1621)迁都辽阳，到顺治元年编丁立庄，入主中原，过渡到封建制社会，才经历了23年。而这时，满族命名(标志着满族民族共同体正式形成)仅十余年。

摘要：皇太极是后金(清)历史上杰出的政治家。在他即位期间,东讨朝鲜、西击蒙古林丹汗、南抗明军,为清军入关,夺取全国政权打下了一个牢固的基础。他之所以能取得成功,除一了其他因素外,他的用人艺术也起了关键性作用。

摘要：在沈阳故宫博物院藏十万余件藏品中，大清开国汗王（皇帝）努尔哈赤、皇太极两人的御用物品，一直受到历史学界、博物馆界和社会公众的关注，其中清太宗皇太极御制鹿角椅，以它独特的鹿角原料、新颖的设计和丰富的文化内涵，成为清初珍贵文物的典范，它也因此被列为国家一级文物。

摘要：一引言从1957年秋天我开始写《李自成》第一卷,到今年满35年。我有自己的一套关于长篇历史小说的创作原则和长篇小说的美学思想,包括的方面很多,最根本的一个问题是历史科学与小说艺术的关系。我现在正在写第五卷中关于多尔衮如何率清兵入关的故事,也就是第五卷的序曲。我拿这一个小说单元为例,说明我如何先认识历史本身,然后进行小说创作。

摘要：沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。

摘要：清世祖福临及其书画艺术王洪源清世祖福临１６３８—１６６１），法名行痴，字山臆，号痴道人、太和主人、体无需主人等。爱新觉罗氏，满族，盛京（今沈阳）人。他是清太宗皇太极的第九子，于清崇德三年（明崇侦十一年，１６３８年）三月十五日出生在盛京宫廷（今沈阳故宫...

摘要：文学承载历史,历史转化文学,为历史小说的基本特征。因为它是文学,基本功能在于审美,所以它必须遵循艺术创作的原则,不是如实地记载历史,而是形象地描绘历史,让历史在艺术形象和艺术氛围中活起来。使干涸了的历史故道里,重新波涛汹涌,万船竞渡;

摘要：一、清代服饰艺术发展的背景 清朝从皇太极改国号为大清起,共历11帝,统治276年。清朝的建立、强盛、衰微以至灭亡,直接牵动着中华服饰艺术风格的重大变化。女真族原是尚武的游牧民族,有他们自己的生活方式和服饰文化。他们打败明朝统治者之后,就想用满洲的服饰来同化汉人,所以入关之后,就强令汉人剃发留辫,改穿满族服装,这一举动引起汉族人民强烈的抵制。清廷乃吸收明朝冠服制度中的某些成分。

摘要：避暑山庄,又名热河行宫,是清代皇帝的离宫别苑,原本是古北口外大小二十座行宫之一,肇建于康熙四十二年(1703),经乾隆大规模扩建,前后经过八十多年,才最后建成。这在时间上几乎与“康乾盛世”相始终。山庄初步建成后,康熙每年去木兰围场举行秋猕之典,必住山庄,“计一岁之中幸热河者半,驻畅春园者又三之二”。乾隆也是一年之中约有半年的时间驻跸避暑山庄。在此期间,由皇帝指派或批准韵大学士、军机处和各部院大臣扈从行在,处理政务,因此,避暑山庄在当时又成为清代第二个政治中心。这就说明,“康乾盛世”与清帝在山庄处理军国重务及其政治活动有着密切的关系;避暑山庄以及融汇汉、藏、蒙各族寺庙建筑艺术的外八庙,集中体现了我国各民族园林艺术和宗教建筑艺术的高度成就,也是“康乾盛世”国家统一、封建经济文化高度繁荣昌盛的体现;而且,正是在我国统一的多民族国家进一步巩固和发展的过程中,才形成了避暑山庄及其寺庙群的格局。