摘要：清代皇族是一个汉文化素养极高的家族,尤其在文学艺术方面,成就斐然。之所以如此,在很大程度上应归因于爱新觉罗的家族教育及其对汉文化的崇仰和汲取。

摘要：北魏孝文帝迁都洛阳之后,鲜卑皇族集团的汉化进程明显加快,其宗室子弟不断趋于雅化。由墓志可见孝文帝及其他北魏后期统治者重视设置、完善国子学等学校教育,鲜卑皇族宗室子弟普遍入学接受汉文化启蒙教育,以致早慧的宗族子弟层出不穷。孝文帝等统治者注意为诸王精心挑选宾友、僚佐,诸王也竞相招集汉族名士,形成了一些藩邸文化中心。与汉族名士的密切接触,对其文学艺术才情与经史学术修养的提升具有直接的促进作用。相关墓志还体现出鲜卑皇族重视女子教育。

摘要：在康、雍、乾三代皇帝中，别看乾隆被影视作品演绎得好像无所不能似的，但实际上，就艺术品味和书法造诣而论，雍正是最高的。作为一代振颓革新、承前启后的皇帝，雍正以其杰出的胆识和才能，吸引了无数历史学家的目光，他主导和创立的精美文雅的宫廷艺术风格，也常被美术史学者们津津乐道。

摘要：金代文化"上掩辽而下轶元",女真皇族成员在文学艺术上所做出的贡献往往被忽视。金朝皇族作为一个特殊阶层,在文学、书法和绘画等方面取得了辉煌的成就,皇族成员对金代文化的贡献很值得我们关注。这样的成就不仅要归功于皇族成员个人的好学上进,更主要是金朝统治者对文化学习的提倡,此外,汉族优秀的诗词创作巨人对皇族文化的产生也有很大的影响。

摘要：以往学者进行中国书画艺术方面研究的时候,注意力多放在几方面:一是宫廷的、画院的职业画家,二是得志或不得志的文人画家,三是道人衲子、岩穴上士,很少有关注"皇族"这一特殊书画群体的。虽然在我国古代的绘画史籍中,很早就有这方面的记述,如张怀瓘作《书断》、《画断》就将"圣艺"置于最前,在邓椿《画继》中更有专门为"圣艺"、"侯王贵戚"的画艺记述的部分,但由于资料的特殊性,虽然"清宫戏"近年来铺天盖地,但清代皇族书画艺术的内容、水平究竟如何,是否如古代文人所说"天纵将圣,艺极于神"?这对我们来说仍旧是"犹抱琵琶半遮面"。故宫博物院书画部的杨丹霞女士凭借故宫丰富藏品这一得天独厚的条件,结合个人多年书画研究、鉴定工作的经验撰写了本文,为我们揭去清代皇族书画神秘的面纱。更有意思的是,作者在行文中并未套用一般论文严肃枯燥的论述方式,如同讲故事一般娓娓道来,让人倍感亲切。

摘要：星巴克咖啡屋，记者见到了叶明子，这位有着长长睫毛的美丽女孩，说话时一直在微笑。她是英国圣马丁学院归来的服装专业高才生，高级服装设计师，极有天赋的女歌手．还是叶剑英元帅疼爱的小孙女．几个身份的叠加．让叶明子尤为引人关注。

摘要：也许是主办方宣传的不力，也许是音乐厅的票价过于昂贵，也许是由于台风“卡努”将至的缘故，或者还有别的其他什么原因，尽管音乐厅外面的“黄牛”们竭尽所能，但却也是颗粒尢收——同样，晚上的东方艺术中心音乐厅里也显得异常的冷清——粗略地估计了一下，这场本应该爆满的音乐会，上座率却甚至没有超过四成!

摘要：宋代皇族实行扬文抑武的治国韬略,以期达到长治久安,因此提倡书法、绘画、音乐这些艺术。宋代虽百年无事却一直受“三冗”拖累,皇族企图通过文章来挽救。宋文中有关兴亡治乱的题材大增,在体式上表现为策问、制策大增。罢诗赋重经义又使律赋减少而文赋增多,同时重视道学又使经筵讲义体兴盛。而提倡歌舞升平,促使宋词边塞类减少而应制类增多。节序词成为了应制慢词的主要题材。

摘要：也许是一种缘分,记者与皇族后裔、河北省政协委员、廊坊市交通局稽征队副队长爱新觉罗·焘健的一次接触中,通过他的引见,我们首先有幸采访到了焘健的父亲爱新觉罗·启源。启源与著名书法家启功,同为皇族后裔,为清雍正皇帝第九世孙。启源给人的第一印象是朴实、谦和、健谈。前不久,他到河北廊坊儿子处小住几日,享天伦之乐。启源幼年时期除读书外。

摘要：大历寺今已不存，寺址所在地即今房山区河北镇云蒙山麓万佛堂村原磁家务煤矿院内的万佛堂及孔水洞一带。寺旧址内尚存一通蒙古国时期“重建龙泉大历禅寺之碑”（以下简称“大历寺碑”），记载了蒙古国时期重修大历寺事，并述及唐、金时期大历寺沿革情况，竹林禅寺逍遥叟印彬撰文。碑螭首，龟趺首残。碑首身通高207厘米，宽98厘米，厚24厘米，碑身下部残缺，阳、阴碑文均有漫漶、缺失。龟趺陷于地，露出部分高36厘米，宽109厘米，长134厘米。