摘要：小亨利·路易斯·盖茨的文论充满了绞缠的反本质主义与本质主义群像,具体表现在三个方面:一、"种族"定位——无实体、无本质与旨在为拥有黑肤色、非洲基因的群体申诉身份;二、识别黑人文学的唯一标准——形式与"种族身份不详"的作品中潜伏的作者"DNA";三、破黑人"无"理论的"欧洲中心"霸权与立黑人"有"形上理论传统及人类文明源头的"非洲中心"。这些群像之所以相互绞缠是因为盖氏文论的哲学基础是质疑"逻各斯中心主义"及西方传统权威的解构主义与反本质主义,而当时其族裔文论的现状却尚未进入后结构主义阶段,相反迫切需要黑人学者站在"文学=艺术"及文学"内部研究"的平台上去发现杂乱的"黑色文学"现象背后的本质真相、结构模式、宏大叙事,从而促使盖茨走向了结构主义和本质主义。

摘要：“如果一开始就不是一个荒诞不经的构想，这个构想是没有希望的。”前不久，这句爱因斯坦的名言竟出现在某日本名牌油电混合动力车全球宣传广告中。用名人凸显公司理念、建立品牌形象的模式在世界著名企业中已不足为奇：对于这家日本企业而言，难点不只是独特的广告创意，还包括获得爱因斯坦遗产的版权许可，而爱因斯坦遗产版权独家代理Corbis则是成人之美的幕后推手。

摘要：盖茨的喻指理论结合了当代西方文艺理论中的语言学分析和文化分析方法 ,在梳理美国非裔文学传统的过程中通过对黑人土语特征及其表象的分析 ,进一步深入到非裔美国人文化心理定势 ,提供了探索美国非裔文学之独特性的途径。本文通过对喻指理论的分析证明了盖茨给美国非裔文学批评带来了系统性的分析框架 ,使其摆脱了欧洲白人中心论的影响。他的喻指理论有开创性的艺术价值。

摘要：近日,美国艺术家西斯特·盖茨(Theaster Gates)的最新个展《坏霓虹》(Bad Neon)在上海油罐艺术中心(TANK Shanghai)举办。从外看,美术馆的“三号油罐”建筑让人联想到盖茨的作品《圣者的黑色容器》(Black Vessel for a Saint);从里看,“油罐”内变“坏”了的霓虹也成为了解盖茨的一条有趣线索。

摘要：墨西哥城内的查普尔特佩克公园，位于城区西南，拥有大片绿地，素有“城市之肺”之称。公园又与著名的墨西哥国家人类学博物馆、国家历史博物馆、现代艺术博物馆相拥相邻，从人头攒动的墨西哥老城区来到此处，更觉神清气爽。

摘要：中国人民大学教授顾海兵为我们提供的数据让人深思：美国《华盛顿邮报》一年多的科技类招聘广告有3544则，其中2799则完全没有任何学历要求，要求学士学位的仅206则，要求硕士学位的仅77则。

摘要：生日会，更是感谢会 Brewin Dolphin公司是英国最大的独立私人客户投资管理公司，希望办一场250周年庆祝会。公司决定在纽卡斯尔市承办这次庆祝会，因为该市是公司第三大办事处所在地。场地选择在The Sage Galeshead，这是一座能容纳700人的场馆，这个场馆坐落在纽卡斯尔盖茨黑德的泰恩河畔，是一座地标性的场馆，专门为音乐会和艺术展设计的。

摘要：广告时代：近年来，您对媒体表现出浓厚兴趣，1996年微软创办网络杂志***，同年与全国广播公司NBC合作创办微软NBC有线电视频道，您在1989年还首创了网络图片公司Corbis，您为何对媒体产生如此的兴趣？

摘要：西斯特·盖茨（Theaste rGates,1973-）是一位美国社会实践派（Social practice）装置艺术家。他出生在芝加哥,并在那里生活和工作。盖茨的作品出现在全世界的主要博物馆和画廊里,包含了城市规划、宗教空间和手工艺等主题。他致力于结合城市规划与艺术实践来振兴贫困社区。一、职业生涯西斯特·盖茨出生并成长在芝加哥西边的东加菲尔德公园（East Garfield Park）附近。他是家里9个孩子中年龄最小的,并且是唯一的一个儿子。他的父亲是一名屋顶工,他的母亲是一名小学教师。

摘要：史哲在6月26日的《南方周末》上撰文指出：近日，52岁的比尔·盖茨从微软退休了。在退休前，他捐掉了全部580亿美元的个人财产。这是他和妻子共同的决定，不给自己的孩子留一分钱，盖茨为什么能？因为他不必担心，他的捐款会被人肆意挥霍浪费。将会有无数双眼睛和他一起关注每一笔被花的钱，他们真诚地相信自己能看到受惠者幸福满意的笑容，这足以带给他后半生最大的幸福和满足。因为对于他来说，捐赠不是一次讨巧的商业广告，也不是彰显个人道德的表演。作为美国最大基金会的管理者，盖茨承担的是美国社会大众和捐款人的殷殷期待，这或许比他经营微软更具挑战，更多成就感。