摘要：瑶族创世神话《密洛陀》和图腾神话《盘瓠》,堪称瑶族文学的双璧。作为瑶族人民的神话,它们不仅具有强烈的、永恒的艺术魅力,是后世文人难以企及的范本,而且还具有特殊而深远的意义。它们是瑶族人民远古时代艰难历史的形象概括。千百年来,它们一直被当作一种神灵之物,专门用在某些神圣庄重的仪式和节日中演唱,用以祭祀娱神,具备着解释、礼仪和操作等多方面的社会功能,带有浓重的原始宗教色彩。由于《密洛陀》和《盘瓠》

摘要：10月29日，泸溪县举办首届盘瓠文化艺术节。此次艺术节主要是为了挖掘、传承泸溪民族民间文化遗产，展现泸溪丰厚的文化底蕴，加大对泸溪文化艺术精品的宣传力度，内容包括游行、跳香舞、大型文艺演出以及艺术作品展。

摘要：盘瓠崇拜和闾山道法作为畲族民间信仰的两大结构性要素对于闽东畲族具有重要的社会文化意义,隐去与强调盘瓠印记这两种看似相反的文化取向在闽东畲族中曾长期并存,尽管二者分别反映了"融入"和"逃离"的倾向,但是实皆为外来移民文化适应策略的一种。在伴随着政治权利冲突的定居化、本地化过程中,盘瓠成了闽东畲族身份合法性的表达;而"闾山学法"将祖先神话、巫法传统与东南汉人地方道教有机整合在一起,不仅强化了畲族自身的族群边界,也通过"奏名传师"的传统使畲族法师以仪式专家的身份,更多地参与了地方社会生活。

摘要：乳源过山瑶有男人形纹和女人形纹两种人形纹,这两种人形纹具体所代表的男女人物形象,是普通瑶人还是某个特殊群体呢?对这一问题,目前存在两种不同的观点。本文尝试从多个层次对人形纹中的两种人物造型进行考究,指出人形纹中的男女人物造型极有可能是刻画那些在族群各种宗教仪式中起着关键作用的师爷和歌姆的形象,他们代表的是过山瑶族群中上层阶层的形象。

摘要：她们崇尚红色,把红色定为自己的族标,把红色作为自己的骄傲,用红色象征着美丽和漂亮,象征着文明与富足。看着那红红的尖尖,那五彩斑斓的花花裤,就像在一座民间艺术殿堂,被那浓浓的乡情、浓浓的乡味所震撼。热情而朴实的红色,红得鲜艳,红得可爱……

摘要：金秀帽合山岩画所表现的主要内容为人物、动物、生殖符号、字符及装饰纹样等,所指向的主题是瑶族对生命去向的思考和祖先崇拜。岩画中人物造型独特、形态多样,其不同的装饰特点或意在表现所绘人物不同的身份。

摘要：帽合山岩画位于广西金秀桐木镇。帽合山岩画自东端始至西端结束,画面连续、内容连贯,形象地展现了瑶人对生命起源及归宿的思考,展示了瑶人对人类始祖、族群及家族祖先的缅怀和崇拜。其中,岩画所留存的大量的文字符号,为瑶族古文字的研究提供了有价值的参考资料。

摘要：畲族图腾文化历经千年,但在畲族民间依然有着广泛的联系和影响。无论是祭祀、歌舞、服饰、家谱等都无一不围绕着畲族图腾盘瓠,这一吉祥图腾对畲族人民生活有非常大的影响和作用。

摘要：1、瑶族“拜盘王”“盘王”，即传说中的盘瓠。据瑶族过山榜称：盘瓠和公主共生下6男6女，盘瓠不愿意让儿女四体不勤、五谷不分，要他们学打猎、学耕织，练得谋生本领。盘王（盘瓠）仙逝后，瑶人用梧桐木做成番鼓，歌舞拜祭盘王，这就是“拜盘王”的开始。