摘要：仪式剧种的诞生,最能诠释宗教与艺术之关系。源自佛教教义的目连救母杂剧,不仅衍生出全国各地的目连戏,更曾直接推动了仪式剧种的产生与发展。以闽南打城戏为例,《目连救母》不仅推动了超度仪式向戏曲形态的转化,更促成了打城戏在声腔音乐、剧目系统、表演艺术上的定型。从宗教仪式到戏曲艺术,《目连救母》成为一座不可或缺的桥梁。

摘要：目连戏被称为“南戏之祖”,开展对目连戏的研究,对于认识中国戏曲的发生发展以及研究中国的宗教和民俗,都有重要的意义。川剧目连戏是巴蜀传统文化的一个重要组成年分,它的剧目繁多,表现手段奇特,艺术积累深厚,且与地方民俗融合发展,形成了各自有特点的剧目及演出方式。这里选登的是在川西北德阳市所辖中江县发掘的8本川剧《目连救母》之第五本。该剧在内容上有别于在郑之珍《目连救母劝善戏文》影响下发展演变的各种川剧目连戏剧本,在思想上表现出强烈的反宗教意识,在演出形式上为人与木偶同台演出,在目连戏的发展史上呈现出一种过去鲜为人知的异化演进趋势,因而显示了其较高的研究价值。选登该本的目的,在于为我省1993年举办国际目连戏学术讨论会向国内外专家学者提供川剧目连戏的研究资料,希望引起更多的专家对川剧目连戏研究工作的关注,而并非是向剧团提供上演剧目。对于其中所涉及之宗教、迷信的内容,相信读者能以辩证唯物主义、历史唯物主义的观点予以分辨,汲取其菁华,剔除其糟粕。

摘要：筹划多年的泉州傀儡戏《目连救母》复排保存工程终于启动了。在“新冠肺炎”疫情肆虐的当下,这真是个令人欣慰的喜讯。2018年8月25日是农历七月十五中元节,中国艺术研究院宗教艺术研究中心联合中国艺术研究院戏曲研究所在北京恭王府举办了一场名为“中国目连戏展演”的活动。我们历时将近两年,克服重重困难,汇集了全国8个剧种:来自福建的泉州提线木偶戏和莆仙戏,浙江的绍剧和新昌调腔,安徽祁门马山目连戏,四川川剧,湖南祁剧,江西弋阳腔。

摘要：目连戏以宗教故事"目连救母"为题材,广泛流布于不同地域,不同剧种都有演绎。绍兴目连戏历史悠久,抄本众多,如《新昌胡卜目连救母记》《嵊州前良咸丰庚申年抄本目连戏》等,多以调腔来演唱。2014年11月,"绍兴目连戏"经国务院批准列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2019年4月,由新昌调腔剧团复排的全本《目连救母》首度公演,这是阔别舞台半个多世纪以来全本绍兴目连戏的重新回归。

摘要：由现在调查到的目连戏存在情况来看,是凡目连戏、目连故事盛行的地方,都信巫好祀,迷信鬼神,于是由此推断出目连故事的丰富发展是由鬼神信仰推动的。其实不然,纵观目连故事的发展历史,它的思想意义,主要是在伦理方面,娱神驱鬼的功能是后来乡民们在演目连戏时把傩的任务分派一点给它的,劝人行善尽孝始终是它的首要任务。元时有杂剧。

摘要：明代两部《目连救母》宝卷,即中国国家图书馆藏《目连救母出离地狱生天宝卷》(1373)和俄罗斯冬宫博物馆藏《目犍连尊者救母出离地狱生天宝卷》(1440),有着精美的插图和装帧设计,其本身就具有视觉性。按照我们对图像的认知,自然认为这两部《目连救母》宝卷会在盂兰盆道场宣讲过程中作为辅助的视觉工具展示给观众。但是,这两部宝卷仅仅30厘米左右,其小幅抄本的物理形态显然不为道场公开展示所用。原本作为盂兰盆道场宣卷活动底本的《目连救母》宝卷成为上层社会私人持有的读本,既能随时随地把玩翻阅,也可作为微型水陆画构建小型盂兰盆道场进行祭祀荐亡,其功用似乎已经由"场上曲"转为"案头剧"。

摘要：通过对三种"目连救母变文"写本1的文本分析阐释三教融通的中华孝道观,侧重儒家孝观的"色养"和"重祭"层面,以及中土佛教基于"报恩"的平等孝观,特别从修仙成道和母性崇拜的角度探析道教孝观在变文中的展现,并以三教孝观混融合一的视角总结目连僧出于慈悲救度之心的"出世之孝"。

摘要："香花",是流行于粤东梅州客家民系的佛教超度仪式。在梅州基层社会有多种称谓,比较普遍的称谓有:做香花、做斋、做佛事、做好事、做功德、做和尚等,均指丧事活动中操行的超度仪式,

摘要：泉州傀儡戏历史悠久,学术界认为它最迟形成于宋代、盛行于明清。南宋时漳州、莆田傀儡戏盛行,作为闽南经济、文化中心的泉州,

摘要：毋庸置疑,《目连救母》故事,的基本旨题是孝亲尊佛,然而在这妇孺皆知的伦理思想和宗教意识背后。还隐藏着为大家忽略的一个古老的神话母题——双重母亲说,这一人类普遍具有的意识,过去虽有人研究过,但在奥地利心理学家兼美学家弗洛伊德与瑞典心理学家容格为著名画家达·芬奇的不朽巨画《圣安妮。