摘要：近年来，当代艺术的快速发展使得许多画家在大胆创新、不断突破传统界限的同时也丢掉了一些良好的艺术方式，比如写生。其实，写生作为一种直接面对对象进行描绘的绘画方法，不仅可以为创作搜集素材，还可以像传统中国画家那样，通过写生——依靠观看和记忆去临摹造化自然，在写生中直接与创作接轨。写生捕绘的色彩细节和光影变化往往是岂术家不可能记住的细节，借助写生有益于对色彩的研究与直观感悟。

摘要：老庄美学从道出发,超越俗我,最终走向追求主体的自由精神,其内涵是强调以主观直觉思维方式达到灵感构成方式.

摘要：六十年代出生的艺术家,尤其是六十年代后期出生的艺术家,较少历史的沉重感,更注重自我的价值和生存的直观化。隐微的内心情思,刹那的生命状态的沉迷……当哭且哭,当笑且笑,敢爱敢恨,爱恨俱失也依然潇洒故我。出生于1968年的钟飙当归入这一类艺术家。 他的画面上没有玩世写实主义被无奈、寂寞的折磨而生出的夸张的笑容和那种泼皮式的角色认同;也没有“艳俗”

摘要：通过拼、剪、猜、证四个活动，在“做”中感悟数学基本思想，积累数学活动经验，经历实践、观察、猜想、证明等腰三角形的性质的过程，初步掌握研究几何图形问题的一般方法，发展合情推理能力和演绎推理能力．

摘要：主题研讨式培训是为有效克服以往培训中单纯由教师讲学生听的被动培训的模式而提出的,其核心在于突出培训过程中的交流与研讨,增强学员的参与意识,发挥学员在培训过程中的主体作用。研讨活动的组织与设计是在确定主题的前提下,围绕具体的有针对性的问题而展开的,不追求培训内容的系统与全面,重视培训工作的针对性与实效性,同时强调充分利用实验区丰富而鲜活的资源,增强直观感悟与理解,强化经验与反思。

摘要：汪裕雄在《中国社会科学》1993年5期发表长篇论文《意象与中国文化》。本文将意象纳入中国文化“言象互动”的符号系统,对其结构、功能作了历史考察。作者认为:意象功能借助老学和易学实现的哲学超越,使直观感悟的思维方式在中国文化中被明确定位;意象对语言功能的限定,使其带有诗性特色,成为中国语言逻辑传统弱化、宗教传统泛化、审美与艺术得以辉煌发展的重要原因。作者通过中西文化比较指出,中国文化的现代化建设,