摘要：近年来,中国这个巨大的潜在市场已被全世界所瞩目。而"五行"作为中国人民最古老的物质观,至今一直对国人的审美观与生活志趣都存在着巨大的影响。尤其对于高收入的人群,"五行"相生相克的观念潜移默化地影响着他们对日常生活用品尤其是奢侈品的选择。文章由"五行"这个物质观的基本概念,以及其相生相克的理论开始,分析对其从古至今对于中国艺术设计的影响,并将其应用于交通工具的设计创新当中。

摘要：文章介绍了植物相生相克的定义,相互抑制和刺激促进现象,作用的影响因素,相生相克种类等。从总体上对植物相生相克作用进行了较系统的评述。因此,在园林绿化设计时,要合理利用植物间相生、相克的关系,遵循生物共生、循环、竞争的原则,拓展园林植物发展的空间。

摘要：论文介绍了相生相克物质的种类和特性,分析了影响其作用的因素。对相生相克效应在园林植物景观设计中的应用进行了概括,分别是杂草的生物控制和防治、有益景观的维持、有利于改良土壤、促进生长、减少相生相克效应造成的损失、降低景观养护费用和营造健康的休闲环境。提出了相生相克效应在园林中的应用原则,并对其用进行了展望。

摘要：为解决现代人健康问题的不断出现,慢性病不断的“年轻化”,亚健康人群的不断增加。文章通过对五行学说和康养景观的研究,分析康养景观的形式、植物的康养作用等,并结合相关案例进行分析总结和归纳。推导出具有中国特色养生文化的康养景观营造式,形成中国特色康养景观“基本款”。并将其应用到实际场地的设计当中,从而加强对此营造式的理解。该“基本款”满足预防、缓解、治疗常见的慢性病,维持机体健康要求。

摘要：阴阳五行学说是中国古人用以阐释万物生成、演进及构成世界的诸要素间相生相克、相互制约、此消彼长关系的一种观念，它认为人、自然、社会间是同源互感的关系，五色观由五行生克衍生而来。

摘要：当今的中国国富民强，中国人民站在了前所未有的高度。然而，中国的审美教育却面临着重重问题，依然处于瓶颈期。美育之宗旨本末倒置，原生问题与逐本溯源的不匹配，应试教育与审美趣味的相生相克，古老文明的积淀和新兴艺术的断代，站在时代的前端，当下的审美趣味亟需找出入口。

摘要：物质非一成不变，自然事物的发展和变化都是不断运动和相互作用的结果。相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物、生生灭灭的规律和原因。传统五行学说归纳世界由金、木、水、火、土构成，循环往复、周而复始，并相生相克，其观点朴素且唯物。

摘要：中国哲学经典《周易》提出元亨利贞,是中国哲学回答天地万物资始资生的基本思维方式,是回应天地万物从哪里来的基本话题。任何事物都在时空的人文语境中演化,离了一定的时空,就离了生物之道。和实生物,聚散气化。从思维视阈观天地万物生死、荣枯的运动变化,它们表现为凝聚性与离散性。人生为气聚,人死为气散。聚散体现为多种形式:聚极而散,聚散有气,聚散为理等。本体不因运动变化而损益,但聚与散作为两种运动形式,聚而显、生、荣、形,散而微、死、槁、神。差分而对待,对待而互相转化。天地万物资始资生以后,天地万物以及人之间的关系的基本方式是什么?这就与水金木火土五行的相生相克相对相关。五行的多样性、差异性在杂合形式的过程中,产生相生相胜的融突话题。五行与阴阳相融合、杂合,便将天地万物以及人生各种现象从纵向和横向两个向度上统摄在五行之中,并对中国传统政治、经济、文化、思想、哲学、历史、艺术、宗教、地理、堪舆、星相等都产生了重大的影响。

摘要：获奖方案清华美院北京出租车色彩设计方案《中华北京》方案的创意是源于中国的《阴阳五行》与《五色说》，中国古代哲学思想中认为：世界是由“金木水火土”构成，“金木水火土”的相生相克，使世界消生变化。《五色说》中的五色分为正五色与间五色，是阴阴阳五行、四时、四方的象征，而黄色是中央土的象征。北京是中国的古都皇城，是现代中国的中心，因而选用位于中央的黄色作为北京出租车的基础色，环绕于四方的八间色，代表祖国的四面八方，做为变动色配合黄色使用，整套方案在统一中又有丰富的变化，充满着中国传统哲学美学的意蕴，这套设计方案将采用现代的色彩标定、表现手法，例如：使用美国PANTONE色标，把色彩调节到感觉上相同而又具有现代美感、能被世界人接受欣赏的程度，同时又在交通工具中融入了中国传统文化的韵味。

摘要：雅与俗作为一种格调或风貌,存在于中国戏曲的发展流变过程中。从俗到雅、由雅而俗,进而雅俗共存。同时,雅与俗作为一种观念,又引导着戏曲在或雅或俗的格调中不断选择、变化。从本质上来说,戏曲本该是大众艺术;却常常被尊为高雅艺术。尤在当下,戏曲似乎越来越成为一种小众艺术。笔者认为,这种雅与俗相生相克又共生共存的矛盾,既有历史原因,也有现实原因,是一种必然发展的趋势。"雅"所导致的小众化,也让戏曲的发展潜藏着萎缩的危机。"生机在民间",尽管"雅"具有不可阻挡的必然性,但仍需正视"俗"所带来的生机和活力。