摘要：受佛教思想影响颇深的文人画,常常寄寓着对"色空观"的独特思考。唐寅的艺术正是其中的代表。他关心的不是佛教教理的辨析,而是人生困惑的解答。一方面,他对生灭的色相充满了眷恋,诗画中大量出现花、月、美人等意象,浸透着深沉的生命感伤;另一方面,他又在佛理中寻找心灵慰藉,从色相的生灭中超越出来,证悟性空之理。他的许多诗画,都表现空性所显现的世界。但唐寅并未否定世俗生活的意义。他既追求斩断世间烦恼的真性,也高扬自然流露的真情。情感执迷和真性彻悟间的张力,构成了唐寅艺术独特的样貌,也使其成为探讨传统文人画内在理路及其与佛学、禅学互动影响的极佳个案。

摘要：赞美、肯定女性,是贾宝玉对真性追求的一种外化。借用水之清澈纯洁来象征年轻女性美好的品格,极尽全力呵护、欣赏年轻女性,体现了贾宝玉对真性的追求。但即使在"大观园"中,众多年轻女性依然难逃世俗势力的残酷摧残,贾宝玉无力改变她们的悲剧命运,因此,造成贾宝玉真实的"我"与社会的"我"之间的矛盾困惑,给他带来了极大的痛苦。贾宝玉对真性的追求,被现实无情粉碎,贾宝玉的理想王国彻底破灭,最后只能选择逃离凡世,回归大荒山下。

摘要：从学术传统的区分上看,电影理论,尤其是关于电影媒介的本体论问题,是在两个截然不同的哲学传统下进行的.但当代哲学中,相对于现象学、符号分析为主的欧陆哲学,分析哲学（analytic philosophy）同样扮演着重要角色,而由分析哲学作为理论支撑的电影理论也在不同的角度揭示了电影媒介的本质问题.作为与符号学相对的另一哲学传统,分析哲学更为注重逻辑分析和实证论证,以之为支撑的电影本体论也追随着哲学本身的发展,试图通过认知心理学等实证科学的角度进入影像媒介,而非依靠符号的象征与解释对影像本身做另外的条件考察.这种脱离解读者本身知识立场,试图从一般受众的认识能力进行分析的方法也为传统电影理论的局限提供了新的路径,同时也避免了传统理论家创造性地构造文本,从而使得理论变得主观化的问题.

摘要：一个深怀创造禀赋的诗人,会选择自觉的修辞路径,或者任性地行走,虽有弯曲但永不跟风趋同,期求形成诗性的自己、真性的存在和语言性的艺术。诗人沙克对谈文学评论家何言宏,讲述自己自觉又任性的四十年诗路,对异质于诗坛的文本和人本做深度阐述。

摘要：初见卢森，谁都不相信，也不会把他跟“艺术”或者“艺术家”这些字眼联系在一起。但经过交流和沟通后，却令人不得不感到惊讶，因为他不仅能挥笔泼墨写出俊逸、奔放的书法作品，对书法理论也有很深的造诣。

摘要：乍见蒋维青，发现他的形象与以往有了不同——留着一颗光溜溜的头。记得他从前长发齐肩，很有艺术家的范儿。蒋维青摸摸脑袋，怡然一笑。“到这个年龄，可贵的是要有一个平和沉稳的心态，没有火气和俗气，从从容容，才能更加潜心地去感悟人生及艺术的深意。”

摘要：彻见真性道在悟真──评董晓畔花鸟画作品及所思高卉民艺术需要“披心腹、见情愫”，情归一处，再通过某种形式来实现，绘画也是个人内心世界的体验、感悟的记录。由于个人感悟方式、角度不同，就形成了各异的艺术趣味。董晓畔的画是以传统的中国写意花鸟画基础起步的，传...

摘要："在"奥斯维辛'之后写诗是野蛮的."[1]阿多诺的这一断言,宣判了20世纪下半叶艺术生产在思想上的非真性及道德上的非善性,对现代艺术的合法存在提出了质疑.于是,艺术一方面要继续承担并实践自身的美学使命,另一方面又要忍受来自道德领域的指责.

摘要：顾城力图在对民族文化的传承里建构诗歌和现代理论话语体系。“回归自然 ,皈依老庄”是其海外生活与创作的共同写照。他对道家的研究自成一说 ,形成自己的“自然哲学”理念。他强调灵性、真性的表达 ,推崇隐现法 ,追求超脱、纯粹、空灵的艺术境界。艺术方法上追求诗的自然之境的表达 ,广泛采用现代主义诗歌技法 。