摘要：通过文献来解读文人画的审美趣味,观照画者内心的情感体验,作为审美趣味重要组成部分的"率性""真性""心性"是无法回避的内容。因此,文章在选取述评对象时,侧重以上三个方面的相关研究成果。在对文人画笔墨语言形态研究的基础上,来探讨支撑文人画家艺术创作的精神动力、个体生命的价值省思以及中国传统绘画的艺术精神。

摘要：电影诞生时，人们惊异于它与现实世界的酷似，仿真性成为任何艺术都无法与之比肩的优长。卢米埃尔兄弟的口号是“再现生活”。镜头似乎在忠实地记录现实中的一切，几乎完全不走形，但一个“仿”字就告诉我们，这不走形的东西却已不是原物。原物的质感已然消失，原物的时空与逻辑也完全被它打乱了。

摘要：庄子反对儒家的政治思想,认为"仁义"并非"道德之正",不符合人的自然真性,人的自然真性是素朴的、天然的,不应该予以人为的添加。庄子认为,正确的做法是顺应和持守这种自然真性,他将持守这种真性的人称为"真人","真人"就是一种上达于"道"的能够保全真性、恬淡虚静、逍遥自适的理想人格状态。治理天下也并非"真人"的愿望,如果不得已时,"真人"的最佳方式莫过于"无为",最理想的治国之道应该是"在宥天下",而不是儒家之刻意尚为。庄子还以"至德之世"作为"无为"之道的参照,艺术化地表达了他对理想社会的神往,这些均对后世产生了深远的影响。

摘要：歌德曾说:“即使是在感到最大幸福和最大不幸的时刻,我们都需要艺术家。”朱红的第一本诗集《初夏的凤蝶》收入了他在1977至1982年间的63首诗作,这些诗作正是产生于最大不幸与最大幸福衔接的年代。翻阅这本诗集,我们可以看到一位历经坎坷的诗人的心灵雕塑,看到它的勇于自我剖析的精神和强烈的思辩色彩。朱红的诗是打着时代的印记进入我们的文学殿堂的。啊,这才是我: 高洁与庸俗、良知与利欲在犬牙交错争战中的组合。……——《在惰性中起步》有真性才有真情,有真情才有真诗。这首以惠特曼的诗句“有人要想看灵魂么?”为题记的诗,感人地倾吐了诗人的一片赤诚,淋漓尽致地袒露了自己灵魂中的亮色和阴影。“