摘要：兵法本身就是艺术。笔者在深入分析《孙子兵法》知胜思想内容的基础上,从方法论的角度揭示了孙子知胜思想的艺术化特征。具体内容包括:立足于庙算思想的战略预测艺术;基于辩证思维的互动认知艺术;深入到实际战场的现场感知艺术;深悟兵法理论的变通用知艺术;综合运用各类间谍的微妙谍知艺术。

摘要：声乐表演艺术是通过“声音”与“表演”完美结合作为传递的载体,将“知”中的声乐理论、声乐发展史、声乐美学、歌唱语音学等知识,转换为“行”,即:技术训练、情感体验、艺术表达、舞台演绎等的能力,达到反映创作者的意愿、演绎表演者心声,引起听者感情上的共鸣,创作出具有审美价值的艺术作品和舞台形象的目的。

摘要：美籍犹太裔建筑师路易·康是现代建筑史上的杰出建筑诗哲。贯穿路易·康执业始终的建构诗学或可概括为:诉诸可量度之"知"、求述无止尽之"道"。康视建筑为通向永恒精神的路径、文化内形的结晶,其以建筑为载体诉说的一个又一个关乎传统与现代共生的故事在今日世界仍有普泛的现实意义。

摘要：长期以来关于中国古代美学的研究通常沿着两条路径进行,它们分别以"美"和"艺术"为核心,并于中国古代典籍中寻找相关文献进行分析和阐发。由于美学之为"美学"的根本因素并非"美"和"艺术"而是"感知"和"情感"(或感知活动的情感的体验),这种研究虽然成绩斐然,却遮蔽了一个根本问题,即中国古代美学之所以被称为"美学"的理论依据。在中国古代典籍中,情感来源于"性"之动,具体又分为两种渠道:一种是"物—知(智)—情",另一种则是"物—欲—情",二者都必须以人对物的当下感知为基础,都是来自感知活动的情感体验,因此都符合美学学科的基本定位,也因此都可为中国古代美学提供坚实的理论根基。

摘要：《论语》中的"知"涵摄了"仁""学""思""省"等重要范畴,它们可融贯于一套整体的儒学"功夫论"系统中。在此解读视域下,"知"就是教导学者在本体"仁"的引导下,通过积极不懈地践行"学"的工夫,以实现自我的真实生命,并最终在艺术人生能力的获取中展现出"不惑"乃至"天人合一"的"智"之境界。从"功夫论"的解读视角出发,"知"作为一个概念系统,其思想理论的特点与价值能够得到准确而充分的发掘,同时,这种诠释的方法也是将"功夫论"作为一种具有普遍意义的哲学取向,在中国哲学内部的理论尝试。

摘要：临摹作为山水画教学的基础课程,意义重要。知、行、悟的合一,作为一种整体的教学方式,重新界定了临摹的功能与边界,比之传统的教学方式,它把传统山水画的语言形式本体作为学习的主要目标,并提升了"悟"在临摹教学中的地位,最终教学目的指定在自我确认和创造基因的培养方面。

摘要：目的 了解北京市城区居民吸烟危害知识、态度、行为变化趋势，为控烟工作提供参考依据。方法 采用三阶段整群随机抽样方法，对北京市城区15-69岁常驻居民进行问卷调查，获得16735份有效问卷，率值根据2000年普查结果采用后权重法进行标化处理。结果 知晓吸烟易得冠心病率波动在29．41％-39．06％，吸烟易得高血压率21．37％-33．46％；46．61％～61．97％的人赞同禁止烟草广告，31．34％-47．15％的人赞同提高香烟价格；总吸烟率由1996年的34．56％下降到2001年的28．49％，现在吸烟率从30．30％下降到25．07％，戒烟率从4．30％下降到3．28％。结论 北京市吸烟干预工作取得一定效果，但吸烟危害健康知识传播尚有待于进一步加强，尤其是对青少年和吸烟者。

摘要：目的了解乡村中老年人慢性病自我管理的现状,探索以乡村社区卫生服务中心为基础的中老年人慢性病防治适宜技术。方法 2015年3~10月选取广州市从化区50~70岁中老年慢性病农民168例为研究对象,采用单纯随机抽样法分为管理组83例和对照组85例。管理组进行6个月健康自我管理培训,对照组不接受培训,完成6个月对照期。采用自行设计调查问卷进行现场调查,获得培训前后中老年农民慢性病健康自我管理"知、信、行"方面资料。采用SPSS 19.0软件进行统计分析。结果基线调查显示,两组健康自我管理得分均较低;管理培训6个月后,管理组知、信、行得分和等级均较培训前显著提高,差异有统计学意义(P0.05);两组比较管理组明显优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论乡村中老年慢性病患者健康自我管理能力普遍较低,健康自我管理培训可以提高乡村中老年慢性病患者相关知识、能力与信心,是一项可以推广的慢性病防治适宜技术。

摘要：报告文学的社会价值是审美的。它通过具有审美意义的艺术形象去影响鉴赏主体的思想感情,从而影响社会生活。报告文学最基本、最主要的作用是它的审美教育作用。报告文学给鉴赏主体以认知,报告文学给鉴赏主体以教育,报告文学给鉴赏主体以审美感受。

摘要：在庄子生活的时代,"人皆知有用之用,而莫知无用之用也",人们以有用作为衡量世界的惟一尺度,人与世界仅仅表现为物质上的利害关系。庄子以"无用之用"反对世人的"有用之用",以审美人性之大用反对以实用为大用的知识观、道德观和艺术观,以"无用"还原世界本真的美,在人与世界单纯的实用关系之外,开出审美生存的新天地,其审美生存的思想对于当今的人文反思有着直接的借鉴意义。