摘要：李劼人先生很早就知名,这不仅是他的作品,而是他的为人。沙汀为《李劼人作品的思想与艺术》一书写的序中就说:"对李劼老我是先知其人,后读其小说的。我佩服他的创作,更佩服他的为人——正派、有骨气、行侠仗义,出污泥而不染"。又说:"解放前在成都文艺界的进步人士,一提到李劼老,没有不佩服的。而首先是佩服他的为人"。

摘要：新闻广播,不同于报纸,它主要是运用语言传播节目,是供人们听的,而报纸则是用文字印刷传播消息,是供人们看的。研究和掌握新闻广播的特征,扬我所长,避我所短,是我们广播工作者面临的课题。

摘要：节目主持人形象,是根据节目的宗旨、特点和主持人的个性相结合的统一体。主持人要通过自身的语言、感情、声音及动作来调动自身的一切积极因素,“创造”出一个既定的、美好的、理想的形象。

摘要：人品气度之类创作主体的资质与创作情境、艺术造就的关系,在中国传统文论中可以找到现成的解释。早在两千多年前,孟子就提到了“知人论世”的文学批评见解,他说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”可见孟夫子已经意识到了作品与创作者之间血脉难断的通连。其后,更有所谓“文品即人品”、“文如其人”之说。

摘要：《诗经》反映战争带给人民苦难的作品不少,《豳风·东山》与《小雅·采薇》是其中突出的佳作,历来为人们所传诵。两篇作品同是经过长时间艰苦作战后的军人,在回乡途中的抒情之作,思想内容与艺术手法却有明显的不同,根本原因在于作者身分的差异与他们参与的战争性质不同。但是学术界长期对这两篇作品的作者,说法不一,其中有的失之不确。孟子曰:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”(《孟子·万章下》)笔者本着知人论世的精神,不揣冒昧,对此问题以及作品的思想内容与艺术的差异,从比较的角度,进行探讨,以就教于方家与读者。

摘要：当今的理论界将画坛分为"传统主义"、"融合主义"、"西化主义"、"大众主义"。当我们玩味各类绘画作品时,不难发现,大众化和传统的绘画作品在当今画坛上所占的份额是最多的。这足以说明中国绘画赖以生存的土壤是广袤而深厚的。知其人,方能识其画。品读刘旭光先生的画,能让人感到其率真、天趣、机巧和大不拘的品格。古人曰:"牡丹令人豪,蕉竹令人韵,松柏令人逸,菊花令人野。"旭光先生喜画牡丹、蕉竹、松林、野菊以及动物禽鸟,画如其人,性之所至,非不好而为之。

摘要：十多年前,我在移居美国之前,就在广州等地举办过画展,当时引起了不小的轰动。人们都说,知其人,读其画,大家对我的作品都是这样一种反应:画风很罕见。当时,我有感于咱们中国象形文字的精深,而且,我又很赞赏西方的平面构成,于是开始尝试将象形字变形,用油画加以表现。

摘要：陈祥耀教授无疑是当今福建诗坛最具影响力的人物之一。他集学者、诗人、书法家于一身。唯美的人格,深湛的学养,独特的艺术,永远是我们后辈心中的典范。于此,我总会想起那古老的“高山仰止,景行行止”的诗句来。中国文化讲的是“人学”,诗品出于人品,观其书,亦可知其人。陈祥老在人品的修炼和艺术的锻造中充分地展示了他的个性、气质和才情。

摘要：前不久在网上欣赏了姜迅的几十幅美轮美奂的油画和水彩画,最近又有一批新作要集结出版。姜兄信息嘱愚说道说道。亚圣说:读其书,不知其人,可乎?试为说之。青岛的人杰地灵毋庸置疑,与别处胜地的不同之处还在于,她是一片特别容易生长艺术家的神奇土地。山海之间,云蒸霞蔚,或空朦或明丽。

摘要：我国20世纪的表现主义画家李青萍先生（1911—2004）一生坎坷的经历,令知其人生经历者皆感叹不已,其早中期的个人创作资料大多随动荡的岁月散失,笔者也只能是从现有的资料中点点滴滴地搜寻有用的资料,用来拼出这位绘画先驱的艺术理念,并借此文向这位伟大的中国表现主义绘画先驱致敬!纵观李青萍的一生,有太多的未解之谜存在。