摘要：一 “诗的抽象是什么?”以往的理论这样作答:通过诗中具体形象或情感的概括,达到对诗所展现的艺术对象本质的概念把握。这种观念由来已久,正如韦勒克所指出的那样:“通常人们把文学看作是一种哲学的形式,一种包裹在形式中的‘思想’;通过对文学的分析,目的是要获得‘中心思想’。研究者用这类概括性的术语对艺术品加以总结和抽象往往受到鼓励。”但问题在于这种“中心思想”,这种本质把握,往往只是一种哲学样式的概念抽象,而非真正的艺术抽象。

摘要：当我写下这个题目,我便回忆起我同晓芒进行这场对话的初衷。那是2009年8月,在那个时候,我脑子里面关于审美活动的概念还是很模糊的。虽然长达三十年的审美活动已经给我带来了丰富的经验,虽然我已深深地认识到了某些先验的原则在我的创作活动中所起的作用,

摘要：文学艺术的抽象问题,有着深刻的哲学、美学内涵,但学界迄今未有深入的探寻。艺术的抽象是艺术家、作家凭借着一种具有“知性直观”的审美判断力,直接由外物的幻觉表象、形式要素或内在的情感生活、生命经验,提纯出的一种不脱离感性存在的“情感涵括”或“经验的一般”。它的美学特质是:其审美对象是一种“虚幻性”的、间接的存在;它包含着强烈的生命体验及其转化而来的运动着的情感形态;它遵循“简化原则”所创造的是一种既具体又抽象的意象,一种动态的生命形式。

摘要：柯亨的论著《纯粹情感美学》长期被看作一部模仿康德《判断力批判》的著作。实际上,柯亨在对康德美学进行批评的基础上,试图重新界定美学学科的基础。柯亨认为,康德美学并未完成对美学研究对象的奠基,而只是涉及判断力在感性领域的作用机制,从而无法完成让美学彻底成为批判哲学体系一部分的任务。柯亨试图论证,作为一种文化实践活动,艺术活动和科学认识活动、道德伦理实践一起,具有一种文化意识上的统一性,并以一种独特的方式把握了后两种活动所共享的先验形式。作为统一体的艺术成为美学的对象,而超感性的知性直观和天才凭借生产性想象力将直观形式现实化的创作活动,最终让美学获得了独特的研究领域。