摘要：斯托克斯曾为[Art and Illusion]的书名提过很多建议,如[Seeing and Looking]、[The Artist Looks]、[The Art of Looking]、[You See:He Looks]、[See and Look]、……[Art and Looking],42贡布里希都拒绝了,一旦我们知道了这一点,那么我们就会明白,以下这两个题目的对比在理性的高度上巩固了他们的个人推论:[Art and Illusion:aStudy in the Psychology of Pictorial Representation]与[Inside Out:an Essay in the Psychology and Aesthetic Appeal of Space]相互颉颃43.

摘要：在中,靳尚谊精辟地划出了古典与现代艺术的分野:观看古典作品,我们知道画家是怎么想的,但不知他是怎么画的,而观看现代作品,我们知道画家是怎么画的,但不知他是怎么想的.①这是以视觉手段理解世界和体现人类理想的两种不同的方式.相比之下,前者比后者更注重视觉艺术本身的自主性和丰富性,后者则以观念范畴的东西取代视觉艺术的直接性.靳尚谊坚持探索前者.正因为如此,在讨论他的油画时,人们也面临着他观看古典艺术时所遇到的问题,即勾勒出他的思路,易于重构他作画的过程.这恰恰是艺术批评力所能及的事.

摘要：非常高兴能与美院学生一起欣赏西方音乐大师的作品。大家都知道，音乐与美术素称姐妹艺术，而她们的关系在本世纪显得更为密切了。例如，韦伯恩(Webern)的音乐与立体派和抽象派画家的艺术在精神上有许多共通之处，而勋伯格(Schoenberg)的亲密朋友，抽象艺术创始

摘要：香格里拉·藏秘花去了大量的广告费用，大多数消费者却不知道它到底是种什么样的酒，自然也无谈购买欲望。问题出在哪儿?

摘要：我不知道我的作品做出来最后是什么模样,我只知道我的作品是否真实表达了我的感觉,是否把我的情感充分表达了.人总是有一些东西永世不忘,刻骨铭心的,不管在什么时候,它常飘浮在你的脑海里,它好像是具体的,又像是虚幻的,有时就好像在眼前飘移,仿佛伸手一抓就能抓到,可当你一伸手,却又不见踪影.

摘要：若以境界为诗词的'来源',则应回到传统的解释上去.一般人所说的'人生境界'、'道德境界'、'艺术境界'等等,应顺着上'比丘白佛,斯义深宏,非我境界'的意义来了解.此处的所谓境界,乃指人的精神生活所能达到的界域而言.……读不懂大作家的诗,只有反复地读.久而久之,读者于不知不觉之间,会与诗人的境界接近,而渐渐地懂了.不仅是多知道了什么,而是以诗人的人生境界,提高、洗炼了读者的人生境界.这便是诗人、文学家艺术家,对人类'不废江河万古流'的贡献.

摘要：我不知道这一场“美女作家”的闹剧具体是从哪里开始的，好像一夜之间就铺天盖地了。只记得有一位女作家在我面前说过：我要写本书叫《发条美女》，我要到处签名售书，我要做美女作家。当时只觉得这人神经有问题。再后来我却被莫名其妙地称为了“美女作家”，再后来所有年轻的女作家都被称为了“美女作家”。好像大家都是对此又反感又否认的，除了那位“发条美女”，她倒是说：“是吗谢谢我父母给了我这张脸。”这是我听到的这场闹剧中最可悲的一句话。美不美大家心里都清楚，再嚷嚷也没用。我想每个女人心里都渴望被别人赞扬“美”，这“美”有多种可能，有天生丽质的美，有内心世界的美，有感觉灵敏的消魂美，有具有综合性的性感美。可是美女怎么会跟作家粘在一块呢作家在神的手上。作家是灵魂的传达者。作家是爱的天使。作家是美的创造者。作家是艺术家。作家是孤独的疯子。在这个意义上的作家都是美的。这是不需要说的。作家不需要脱衣服见大众，因为作家就是赤裸的。在西方，近年来有些脱衣服的女作家被称为“美女作家”，那是因为她们的作品就像“电话性服务”，这和文学已经没有关系话了。我不是“美女作家”。谁想做“美女作家”谁就去做好了，为什么会搞到我头上来周洁茹同志想不通这个问题，一...

摘要：自从广告通过现代传媒介入人类生活以来，一直没有得到类似文学、艺术、新闻等那样的大众认可程度。广告并没有成为消费者积极索取的对象，广告更大程度上是以消费者接受情绪的对立面出现于媒体上的，人们更倾向于回避观望而不是主动选择。不过，有一种情形除外，那便是广告创作中的幽默艺术——以它自身的审美效果而不是以广告的品牌价值去娱乐观众，正如一位广告人所言：我们知道广告等于一种侵扰。读者并不一定喜欢广告，为了回报读者所花费的时间和精力。你必须带给消费者乐趣。

摘要：解读顾城和徐志摩的爱情故事时无意间发现，二者竟有如此相似之处，也许因为他们都是唯美的诗人，所以他们的爱情才更容易在功利和唯美之间难以取舍，正是“心中有个月亮，身外有个世界，我不知道，我应该属于哪一个。”三个人的岛顾城终生都没有走出儿童期自恋和少年忧郁情结，他睁着羔羊般的眼睛无辜地看着世界，似乎在等谁去垂怜。人总是在磕磕碰碰中寻找自己的生活定位，顾城却放弃了寻找，他从世界撤退，退到他的童话里去。面对外部世界的粗砺，他的本能反应就是心灵的幽闭，如他的诗所写：闭上眼睛，世界就与我无关。顾城把社会看作假想敌，却把女人视为神灵，带着发现的惊异与羞涩欣喜地看着她们。他在谢烨身上延续着他的恋母情结。人无法回避存身的世界，谢烨就充当了他在社会中的替身，是他面对世界的盾，为他抵挡来自世界的荆棘；是他与世界的连接，为他发挥母婴之间的脐带功能。这种依恋是他的生存之根。顾城一切的疯狂谢烨都容忍了，她甘愿陪同他到世外荒岛去生活着，甘愿牺牲掉做母亲的权利把他不能容忍的亲生儿子送给别人去养，近在咫尺却历经母子生离之痛。但是，这还不够，英儿来到了激流岛。英儿像一只乖乖地给人放在膝盖上抚摸的小猫，充满那种需要大人摸摸头来表示嘉许的小女孩情味，...

摘要：对传统书画造假手法有所了解的人一般都知道，有一种沿袭久远的叫“仿”的书画作伪招术，它抛开了具体参照物，在没有母本依据的情况下仅凭借个体操作者对被仿冒名家艺术风格和特质的主观认识“单枪匹马”地进行赝作炮制，尽管此手法至今仍有人在实施着，但从实际效果看它少有能企及相对接近被仿名家真笔的程度。原因是凡是现代书画名家多数艺术个性都较突出，艺术表现力要明显强于传统意义的书画名家许多。