摘要：多数的“知青文学”已经死了，却留下了一堆“知青作家”。这是一位朋友说的。听了他的话，我想了很久，就像回忆曾经热热闹闹在一个班上学的中学同学。

摘要：一直以来,苦难都是文学作品中长盛不衰的母题。作为人类社会发展的一条隐形脉络,苦难触及到了群体性的生命经验和历史记忆。在中国现当代文学史上,苦难更是成为贯穿历史发展的主题之一。无论是五四时期文学将苦难作为社会历史的反映,以“小人物”的苦难命运引起对社会现象及群体疗救的注意,还是革命文学时期通过书写苦难完成对新社会的期待,又或是新时期文学以叙述苦难重新唤起对“人性”的关注和对历史进行反思的“伤痕文学”“知青文学”等,苦难都是作为与社会发展息息相关的核心主题之一而存在。

摘要：大潮涌动中的艺术嬗变──对近二十年来小说的精神审视董德兴虽然是一个新的历史时期，２０世纪末的文学却经历了一次又一次大潮涌动的艺术嬗变。尤其是小说创作，一举经历了西方小说发展史上从现实主义到现代主义的近百年漫长历程，呈现出五彩缤纷各有所长的崭新状态。“...

摘要：活得太累了!这是人们如今最不想说但又常常说起的一句话。累,人们为什么活得累,它究竟涵括哪些意思?至今还没有一个权威性的阐释。然而,人们所关注的诸如社会、人生、穷富、命运、哲理、福与祸、轻与重、偶然与必然、崇高与卑贱,几乎全部熔铸在这句话里了。我很羡慕那些活得很潇洒而毫无累状的人,但我知道自己连潇洒状也做不出采,只有受累的命。文学艺术看来是潇洒的行当,但是一旦将它作为一种学术研究对象,它自然是沉重得叫人很累了。这,是不是自我囚禁或自我放逐呢? 至于我,自我囚禁之一例就是写小说的“年评”,如今旗幡林立的报刊,每年发表多少小说谁也弄不清,不算大厚本的长篇,中篇过千,短篇过万,这估计不算过高吧?写一篇万把字“年评”至少得读上百万字小说,这怎么不累呢?

摘要：谢飞,最难叫人揣摸的或许就是他那温文尔雅的儒将风范,无论是他本人,还是他的三部影片,全都透着这种稔熟沉稳的“狡猾”。从对历史夹缝中那段知青生活的怀旧(《我们的田野》1983),从对飘着上古之音的那个湘西土寨的感概(《湘女萧萧》,1986),到对现代都市中那个默不作声的浪子的凝望(《本命年》,1989),都让我们感到一种理所当然的惊叹。谢飞确实是个人物,他给人们惊奇却让你说不出短处。他的影片处理得是那么圆满就象是一个精心设计的陷井。然而就是这个“圆”——怪圈——恰可以来表达他作品艺术内容的总体特征。当然这一概括本身并不含有什么贬义,它仅是反映了谢飞创作的一种叙事模式与策略,而对具体作品的优劣理解仍要到达一模式内部的运用中去寻找。

摘要：紧贴着大地的一代——论５０年代出生作家的精神背景○苏桂宁我之所以把这一代作家专门提出来讨论，是因为他们与此前后的作家相比，具有自己的艺术特色，尤其是作为１９４９年以后在中国的大变革中出生的第一代人，他们身上烙有明显的时代和历史印记。２０世纪的中国文学...

摘要：时间:2003年10月26日晚

摘要：一最杰出的知青小说有一些知青小说更加有名,但艺术上可能不如《插队的故事》;也有艺术上同样精湛的小说,但已不再是典型的知青文学。所以史铁生的《插队的故事》是最杰出的知青小说,没有之一。史铁生,1951年生于北京,1967年清华附中毕业。1969年,史铁生去中国革命圣地延安插队落户,结果两腿瘫痪回到北京。之后他在街道工厂工作,又患肾损伤、尿毒症等,一直坐在轮椅上写作,代表作有《我与地坛》等。

摘要：三十集电视连续剧《遭遇昨天》今夏在全国各省级台陆续开播时,我刚在结束十八集电视连续剧《朋友,你听我说》的修改创作,所以,没能很好地听取观众观后反映,不知道广大电视观众是否喜欢这部戏。但说实话,我个人是以认真的态度来创作这部电视剧的,对艺术、对观众都力求诚实。这里,我想把关于《遭遇昨天》创作的情况,介绍点滴。 一、换个思路讲知青故事 命中注定,我与知青故事是有缘份的。 第一次讲知青故事,是在1975年,那时我还在农村当知青,我在知青朋友们当中,讲述着一个动人心魄、哀婉凄楚的知青爱情故事。

摘要：文学批评曾经有充分的理由把十年内乱中的文学判定为“空白”。《文化大革命中的地下文学》一书无疑对批评的这种“判定”提出了挑战。这种挑战首先表现在观念上:当我们把文革文学宣判为“空白”时,我们的观念至少在某一点上与文革相似、相近——只注意中心而忽视边缘。不知从何时起,我们喜欢以“正式发表”来衡量创作,“发表水平”似乎成为艺术高下的一个标尺。于是作品的发表/未发表,正式/非正式,公开/非公开便不是一个纯事件的陈述,而与高/下、雅/俗、文/野连在一起,成为一种评价。这一习惯是如此顽固。