摘要：为适应不同传播地的社会文化,宗教艺术在宗教传播过程中发生着迁演变化,以至于某些宗教教属因此而被"误读"。外来入华的摩尼教为传播教义,吸引信众,突破了"不拜偶像"的诫规,在晋江草庵塑造"佛身道貌"的摩尼光佛石像。然而,在20世纪中叶以前的很长一段时期,该石像被信众当作释迦牟尼佛供奉。本文从宗教艺术的一般理论出发,分析草庵摩尼光佛造像样式变异及其原因,并回顾草庵石像教属"误读"与正源的宗教艺术史事,以草庵摩尼光佛造像样式变异这一具体宗教艺术的迁演事例,进一步佐证和回应宗教与艺术的相互关系。

摘要：2011年岁末。天地出版社出版的《大足影迹》，把五十年写真的父老乡亲平民生活淋漓呈现，唱出了这个大足摄影人乡土情愫的最强音。思想高度决定艺术品位的高度，情感深度赋予艺术动人的力度。视石像为“有生命的人”这一认识观，是激发李代才创造激情、使作品鲜活有情的意境高度。李代才，中国摄影家协会会员，原重庆摄影家协会理事，重庆艺术摄影学会理事，重庆新闻摄影学会会员，大足县摄影协会副主席，出版《大足石刻》、《大足石刻精品》、《大足影迹》等书籍。个人艺术传略辑入《中国摄影家大辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国摄影家全集》等。反复品读，用心、用情去读《影迹》，你会读出此中的心、此中的情、此中多样的滋味。读出立意选材的意境、构图取景的新妙、价值情趣的取向，读出作品的价值。

摘要：经国家科委批准的“治理乐山大佛的前期研究”科研项目,于1989年启动,到1991年12月鉴定科研成果,共历时两年多.其间,在用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检的时候,发现大佛龛窟右侧临江一面的悬崖峭壁上有一巨大的摩崖碑,即《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑.经实测,该碑高6.6米,相当于两层楼房的高度;碑宽3.8米：面积为25.08平方米,相当于一间大客厅.

摘要：景陵是康熙皇帝玄烨的陵寝,在清代诸陵中一直以建筑设施比较完备著称。然而本文作者却对陵前神道两旁5对石像生的设置年代提出怀疑,认为它们并非与景陵同时兴建,只是苦于未能找到文献上的依据。今年年初,他终于在浩如烟海的清宫档案中发现一条重要史料,从而确凿无疑地宣布:景陵石像生是乾隆时期所补建。

摘要：近日．在位于八王坟大望桥东南角的通惠河北路工地施工时．挖出了一尊巨型石像。北京石刻艺术博物馆文物鉴定委员刘卫东等专家表示，挖出的巨型石像是清代石像生“翁仲”，是清代乾隆皇帝的女儿佛手公主陵寝神道两边安放的石像。

摘要：在某海关，缉私人员抓住了一个走私犯，从他的行李中。查获了13块石刻工艺品。海关已经接到报告，说某石刻艺术博物馆丢失了一件价值连城的文物——古代英雄的石像。根据查获的走私物分析，走私犯是将英雄石像切割成了15块．现在查获的正是15块中的13块。

摘要：有关复活节岛上的巨型石像的争论，以前似乎总是同飞碟、亚特兰蒂斯等神秘事件和传说联系在一起。这些神秘的巨型石像是什么人制作的，为什么目的而作，是怎样完成的，至今还没有定论。 本文所推论的复活节岛的兴衰始末，或许有助于揭开那些古怪故事的谜底。

摘要：有则寓言故事：三位石匠在雕刻石像,天使问他们在做什么？第一位石匠回答：＂我在凿石头,这份工作很辛苦,凿完后我才可以回家.＂第二个石匠回答：＂我在雕石像,这份工作虽然辛苦但酬金很高,我可以养家糊口.＂第三位石匠骄傲地说：＂看见了吗？我正在进行艺术创造!＂同样是石匠,同样是雕刻,三人的感受不同,第一位视工作为负担,第二位视工作为责任,第三位视工作为一种生命的享受.