摘要：杭州孔庙碑林博物馆藏《宋高宗御题孔子及七十二圣贤像》石刻,由宋高宗赵构于绍兴二十六年(1156)敕令立石于国子监。刻石以宋高宗御制小楷序文始,下及孔子与七十二弟子御书赞辞,以白描阴线单刻的手法呈现人物图像,线条紧劲连绵,气息文雅,传为李公麟所绘。刻石制作精良,其图式更成为明代及以后诸多孔子及弟子圣贤像效法的范本。本文文史资料依据历代史料、画论著录等;图像资料则包括各博物馆藏相关孔子及弟子圣贤像图卷、刻本,归于李公麟名下的作品和其他白描人物传世作品等。通过对文史资料的梳理和图像资料的对比分析,以期完善对《宋高宗御题孔子及七十二圣贤像》刻石本身的研究考订,并开启与之相关的宋代白描人物模式源流的探索。

摘要：大理岩是古代石刻和建筑的主要石材之一。随着近现代工业发展,很多大理岩石刻文物表面出现了大量黑色结壳——不仅严重影响了文物外观审美,而且会不断吸附各种污染物,吸收更多的辐射热量,造成文物的进一步劣化,因此亟需清洗。在前期对北京地区石刻文物本体及黑色结壳科技分析的基础上,选用碳酸铵法、乙二胺四乙酸法、物理法进行清洗试验用于对比,并于北京不同区域的6处典型石刻上进行现场试验,根据实际情况做出优化改良。采用便携式X射线荧光光谱仪、分光测色仪、显微镜和离子色谱仪对清洗前后状态及可溶盐含量进行评估,结果表明碳酸铵法对大理岩石刻文物表面黑色结壳具有较好的清洗效果,清洗方案比较高效合理,有助于相关石质文物病害的清洗和保护。

摘要：苏灵芝,唐玄宗、肃宗时陕西武功人,以书法闻名,善行书。因辅安禄山反唐,史无其传。学界对苏灵芝书法的关注较少,研究尚不深入,且缺乏系统性。本文对苏灵芝的相关研究成果进行梳理分析,旨在为学界对苏灵芝书法艺术层面的探究提供方向和借鉴。

摘要：对安徽省文物保护单位西风禅寺摩崖石刻进行现场调查及分析检测,经XRD等实验检测得出西风禅寺摩崖石刻载体岩石为风化程度较轻的片麻岩。西风禅寺摩崖石刻露天保存,存在载体病害以及本体病害。石刻表面存在植物病害,有苔藓、地衣、霉菌等微生物生长,存在表层片状剥落、孔洞状风化和表面溶蚀等表层风化,以及机械损伤、裂隙、表面污染与变色等病害。其中一处石刻因人工水源冲刷而存在严重风化,另有两处石刻载体在地震工况下处于失稳状态。

摘要：我们看待石刻,无论是艺术史的研究视角,还是书法临摹的需要,石刻原石都应该是最基础的对象,拓片是在原石的基础上棰拓产生的。但在实际中,拓片却占据了研究和临摹的最核心位置。虽然研究和取法不同的视角对拓片、原石有着不同的态度与要求,但大多数研究者和取法者有着共同的倾向:关注拓片,无视原石。主动关注原石、以原石而不是以拓片为临摹范本的行为比较罕见。这种状况,一方面是由于客观条件的限制,毕竟大家没有将原石搬回书斋直接临习的可能,有时甚至连近距离观察的机会都没有;另一方面,则是因观念、认识方面的局限所造成的。石刻原物和拓片之间存在着特定的空间,使人们的研究、诠释与创造成为可能。这个特定的空间该如何利用与填补?

摘要：西藏自治区山南市洛扎县扎日乡拉隆村拉隆寺,历史悠久,寺内现存有大量的石刻艺术珍品。文章对拉隆寺现存石刻进行整理研究,对其创作年代和审美特质以及石刻内容和寺院历史上的多次改宗情况为主要依据进行了断代和教派考证分析,梳理出拉隆寺石刻艺术的图像志信息与审美特质,从而得出人物类石刻创作年代大致为十七世纪上、中叶,多为拉隆寺噶玛噶举教派时期作品。拉隆寺也存有大量玛尼经文类石刻,其创作年代多为近现代,多属改宗为宁玛派之后的作品。拉隆寺石刻艺术风格鲜明,为西藏与不丹边境区域的佛教思想和历史文化艺术研究提供了实证,具有极其珍贵的艺术价值和历史文化价值。

摘要：四川省泸县石桥镇新屋嘴村二号墓出土有两件石刻,一为奏乐图,一为舞蹈图,二者虽分刻不同砖石,但实为一组,它们共同构成了宋代《采莲》队舞的表演场景。这件《采莲》石刻的披露对舞蹈史研究颇具价值,作为反映宋代《采莲》队舞的首件文物,它改善了当前队舞研究史料数量稀少、来源单一等问题;并且反映了《采莲》队舞的演出实况,借此可知演员装扮、舞台布置、砌末使用、乐队组成等诸多内容;再者,这组石刻说明,《采莲》队舞至晚在南宋就走出宫廷,流行于民间社会,它是两宋时期宫廷和民间表演艺术传播互动的一个真实写照;而队舞的民间化势必会导致它的演出规模和体量缩小,表演规制不再像宫廷时那般严格,队舞进入杂剧的最大障碍不复存在,它由此具备了与杂剧融合的可能。

摘要：目的:文章对甘肃石刻书法进行探究。甘肃不仅是中华文明的重要发源地之一,同时也是我国汉字及书法艺术的发祥地之一,源远流长的历史文化孕育了我国汉字及书法艺术,造就了甘肃辉煌灿烂的书法艺术。遍布甘肃大地的石刻书法遗迹,不仅为研究中华民族文化的形成、发展、演变提供了重要的历史资料,还为研究我国传统书法艺术提供了确凿的论证资料。方法:纵览甘肃石刻发展史,其主要经历了两个阶段:其一,两汉时期墓葬石刻成为甘肃石刻发展的第一座高峰;其二,北朝时期外来文化的传入实现了甘肃石刻书法的第二次发展。这两次发展共同构成了甘肃缤纷灿烂的石刻书法艺术形式体系。文章主要以这两个阶段为时间节点,系统论述甘肃石刻书法的概念、产生的原因和意义以及石刻书法的类型。结果:通过对甘肃石刻书法进行全面系统的考察,发现甘肃受政治、经济、文化等因素的影响,一直以来都在我国传统书法艺术的发展演变过程中扮演“领舞”的角色,对后世传统书法艺术的发展演变起到了决定和导向性作用。结论:综上所述,甘肃石刻书法作为我国传统书法文化的重要支脉,是我国当代书法艺术学习的重要基础,为我国当代历史学、考古学、艺术学的研究学习提供了重要的史料依据。

摘要：根据文字依托的材料,汉隶可分为简牍帛书、石刻、砖陶文、铜器文字等类型,其中石刻隶书由于异彩纷呈的书刻意趣,自唐以来即受到文人学者的品评。据文献记载与实物留存,目前所知晓的石刻汉隶有近三百种之多,近年来仍有新发现。

摘要：我国石雕、石刻文物数量庞大,类别也非常多,有些石雕、石刻已历经千年,极具历史文化研究价值。石雕、石刻都是在天然石材上进行雕刻创作的艺术作品,展示出古代匠人精湛的技艺、巧妙的构思和惊人的创造力。本文对我国古代石雕、石刻作简单概述,介绍了北票市博物馆中的一些石雕、石刻文物藏品,分析石雕、石刻作品中蕴藏的艺术价值,展示我国在石雕、石刻艺术方面的突出成就。