摘要：1992年2月,河南洛宁县东宋乡大宋村北坡出土1具北宋政和七年(1117年)乐重进画像石棺,石棺刻画有22幅孝子图,墓主乐重进夫妇观赏散乐图,妇人启门图,还有天女散花图,鹿、麒麟、凤凰衔灵芝献寿图,以及繁密的花草图案。乐重进画像石棺较以前洛阳出土同时期画像石棺内容丰富,画面清晰,画技较高,对研究北宋绘画艺术、服饰、发型、散乐、杂技及生活习俗等提供了可靠的资料,现报道于后。

摘要：本文以泉州地区现存300余方元代伊斯兰教石棺作为研究对象,采用纹章学和图像分析的方法,对古伊斯兰石刻的风格类型和纹样装饰展开研究;并在此基础上从社会人类学的角度阐发泉州伊斯兰教石刻的本土化及其对闽南石雕工艺的影响,探析泉州伊斯兰教石刻深层次的文化内涵,揭示出隐含于其中的"和而不同"的艺术特性及其可供借鉴的历史文化价值。

摘要：山东省安丘市博物馆藏胡琏夫妇石棺是目前所知较为罕见的北宋时期房屋形葬具,墓主与纪年明确,制作年代比1103年颁行的《营造法式》早7年。作者尝试采取针对木构建筑的测绘方法对石棺进行了精细测绘和调查,在此基础上将其置于地上建筑和地下葬具两个语境中予以讨论,其仿木构的柱头四铺作、转角斗口跳、圆形皿板状构件、扶壁拱等反映出很多11世纪及更早的建筑做法,而在尺度规律、用材制度等方面缺少基于木构法度的考虑。此外,石棺表面雕刻的人物和铭文亦具有重要研究价值。

摘要：四川石棺画像反映了汉代人把石棺作为一个完整的宇宙世界的观念。小小的石棺画像,是宇宙象征主义的。棺盖板位置在上,往往配置象征天穹的星座和抽象符号,或画上各种天神。石棺四壁配置有关幽明两界的图像内容,从地下来到祠堂接受拜谒仍然是要表现的主要内容。这一点与墓地、祠堂、椁棺画像是一致的。

摘要：本文对北魏孝昌二年(526)薛怀吉墓出土墓志盖及石棺残存线刻图像进行了解读和复原。通过对北魏洛阳时代十四组墓志和十组石棺图像的内容与布局分析讨论,指出这些线刻图像题材最早且集中见于北魏洛阳时代晚期,具有鲜明的时代性;主体纹饰多为四神升仙图,偶见孝子故事;各类组合神兽等辅助纹饰在图像选择与形式设计上并无定式,大多装饰在次要位置,应当存在统一的“蓝本”供制作者取舍。

摘要：2003年8月前后，洛阳出土了一件北魏时期的石棺床。这一石刻葬具底座的正立面，通高48厘米，宽202厘米，系一三只支腿衔接起来的壶门。整个壶门之正面，以“减底剔地”及阴线刻两种方式，刻画出一幅内容充塞、构图繁丽的浮雕画面（见图一）。参照中国中古时期能够见到的众多石刻美术样本，我们可以看出这件石刻作品的艺术风格，包涵了一种浓郁的西域“密体”石刻艺术的构图风尚。

摘要：汉代新津画像石棺内容丰富,形式多样,数量众多,手法独特,具有重要的考古价值和艺术价值。而文章介绍了同一石棺上四幅画像石的内容,象征含义,艺术特征,更具代表性,具有很高的艺术价值和学术研究价值。

摘要："教育部艺术文物考察团"于1941年在陕西耀县药王山碑林调查时,对其中收藏的一件石棺的纹饰进行了捶拓和线描。本文通过对线描稿和拓片的对比研究,对这件石棺的纹饰特征、时代及其性质进行了推测,认为它是1件宋代的佛舍利石棺或高僧的舍利石棺。

摘要：现藏美国明尼阿波利斯艺术博物馆的孝子传石棺是同类作品中的主要代表之一,共计刻画有丁兰、韩伯瑜、郭巨等十个主题的十二幅画面。日本学者奥村伊九良、长广敏雄都对该石棺做出过重要论述。笔者在梳理中、美、日三国学者对该石棺以及波士顿美术馆藏北魏石床的理解差异之基础上,尝试对这两件作品的制作年代等问题做出新的考察。

摘要：郑州开元寺石棺，因出土于郑州开元寺宋代塔基遗址而得名，现藏郑州博物馆。石棺通高1．50米，长1．08米。整个石棺由棺盖、棺体和基座三部分组成。石棺整体呈倾斜状，前高后低，前宽后窄，下宽上窄。