摘要：50年代初在平泉县蒙和乌苏乡八王沟村发现辽大长公主墓,墓内随葬品早已洗劫一空,仅存石棺和墓志.[1]据墓志载,大长公主是辽景宗与萧皇后之长女,名为观音女,她的丈夫为北府宰相萧继远(表传为萧继先),辽圣宗为其弟,兴宗为其侄儿.

摘要：我们若从未通过触摸的方式将身体确认为身体,或者无法通过它与其他物品的相似性来确立其肉体存在,那么对我们来说身体就像土星或木星的光环,也就是说,永远只是一个现象,一个表象。【1】(约翰·戈特弗里德·赫尔德[Johann Gottfried Herder],1778年)艺术史中现存最早对多疑的多玛的描绘,可见于公元4世纪末或5世纪初的一具石棺上,石棺位于米兰圣塞尔索圣母奇迹教堂(Santa Maria dei Miracoli presso San Celso)的小礼拜堂中(图1)。

摘要：公元2世纪初,罗马开始盛行雕刻大理石石棺,一直延续到4世纪,留存至今的大约有上千件,很多都是以神话主题作为装饰进行雕刻。笔者在西方的博物馆藏及考古资料中发现一种流行的斜倚图式,它早期通常出现在罗马石棺的浮雕上,石棺上雕刻的斜倚图像与古典神话故事相关,既是为安抚灵魂的需要服务,也体现了整个罗马的普遍信仰。这种斜倚姿势通常表明逝者正处于安详的睡眠状态,且具有一定的深层寓意。

摘要：从东汉灭亡到隋朝的建立大约三百六十余年间，是中国历史上的魏晋南北朝时期，这一时期战争连绵不断，先后建立了几十个封建王朝，封建割据长期存在，是中国历史上政权更迭最为频繁的时期。短暂的三十余年隋朝一统之后，很快就进入了中国历史上又一强盛繁荣时期——近三百年的大唐王朝，政治与经济空前强大，开创了历史上有名的大唐盛世。

摘要：无论是汉代的石棺或汉代的画像石棺,都集中分布在中国的西南地区,尤其集中地分布在四川盆地内。画像石棺的数量众多,为研究当时的丧葬习俗、思想意识、社会经济、美术和这一区域的历史等提供了很有价值的实物资料。本文正是在前人研究的基础上,对汉代的画像石棺所呈现的观念做一次初步的研究。

摘要：1976年,榆社县河峪乡河窊村村民在整修梯田时,发现一具雕刻精美的北魏画像石棺。现已收藏在博物馆内。棺石帮板二块,碣一块。帮板长220、宽80、厚10厘米。前宽后窄,大头呈蹄形,为灰白石质。右帮板外侧刻有墓主人生前生活作乐和死后骑着青龙升天的一些画面。碣高90、宽66、厚8厘米。上宽下窄。

摘要：[奥地利《信使报》1996年9月19日报道] 切尔诺贝利核电厂在发生超设计基准事故10年后,今天仍然是一个危险源:9月17日晚,一位主任工程师发出警报。“信使报”在其18日的报道中说,套在已爆炸反应堆外的这座有裂缝的钢筋混凝土石棺内的放射性在急剧增强。在同日晚上取消了报警——发警报是因为测量错误所致,许多专家对此类报道一再出现并不惊奇。

摘要：笔者对重庆三峡博物馆"汉代沙坪坝石棺"进行较为系统的考察,力图对该文物造型中的形制特征进行较为深入的阐述,并尝试从画像的内容与当时人们的丧葬观念角度进行分析。西南地区历史悠久,文化深厚,艺术形式多样。本地土著石棺历史久远,到夏商饶舜时期已经产生了极强的审美样式,早期石棺葬目前主要发现于青藏高原东部,如岷江上游、青衣江上游、大渡河下游、川西高原等地,而重庆地区石棺相对于川西北地区文化时期相对滞后,早期现于战国,主要集中秦汉及之后时期。地域主要发现于沙坪坝区、璧山县、合川县等地。自秦、汉以致汉末三国期间,为道教学术思想的孕育阶段,在汉代宗教以道教为主。汉初黄老之学影响较大,汉武帝采纳董仲舒的意见"罢黜百家,独尊儒术"后,儒家文化成为主流,西汉后期谶纬之风流行,这些不同时期的思想观念对汉石棺画像都产生不同的影响。

摘要：2007年1月16日,陕西文德拍卖有限公司向陕西历史博物馆捐赠了一件唐代极具历史和艺术价值的舍利石棺。这件舍利石棺通高25厘米,长37厘米,宽18厘米。石棺系青灰色石灰石雕凿而成,呈长方形,棺、盖扣合。盖为半弧形,前宽后窄,前檐突出;棺体前档高宽,后档矮窄,中间凿空,台阶式棺座;

摘要：赵县城内发现唐代石棺河北省赵县城内北门村，村民丘五星于１９８９年１２月用推土机在观音庵遗址平整土地时，在距地表６０厘米处发现一唐代石棺。石棺完整，棺槽内盛满死者的骨灰。县文物部门得知后，立即组织人员奔赴现场进行清理，没有发现其它随葬品，随后将石棺运往...